心思学是个很奇特的东西，它既有生物学的谨慎的根底，又有着社会学的含糊。一方面它的神经理论的根底让许多人都无从下手，而另一方面许多的心思学理论已经成为一种社会公共言语，比方弗洛伊德的梦的解析，这又形成了一幅无人不明白心思学的现象。
现在，心思学测验就跟星座解读相同遍及，每个人都能随意扔出来几个比方原生家庭、应激反响、心思干涉等听起来十分心思学的词语。这足以反映出整个社会、文明关于心思学的一种注重，但一起也造成了心思学的乱用，人们把许多现象用一知半解的理论扣上了帽子，理直气壮之上其实是囫囵吞枣，心思学就这么被通俗化，乃至被文娱化了。
每个人都期望了解自己，心思学无疑是一条比较顺利的路途。但这条路途中的门户许多，观念杂乱，假如东拉西扯的把许多观念东拼西凑，终究就会出来个怪样子理论，不光处理不了自己的问题，更简略让人走入岔路。这时就需求咱们回到那些历经实践查验的，前期的心思学大师，了解一些他们的思维，也有助于咱们面临现在愈加杂乱的国际。
谈及心思学，绕不开的一个人物便是弗洛伊德，但他的名望太大，理论也被解读的十分丰富，反而咱们得不到太多的建设性内容了。沿着弗洛伊德，咱们可以找到荣格、弗洛姆，而今日咱们就说说那个从前跟拜在弗洛伊德门下，而后又旗帜鲜明的对立弗洛伊德的心思学系统的阿德勒。
阿尔弗雷德·阿德勒（Alfred Adler ，1870年-1937年），奥地利精神病学家。人本主义心思学前驱，个别心思学的创始人，曾跟随弗洛伊德讨论神经症问题。著有《自卑与逾越》、《人道的研讨》、《个别心思学的理论与实践》、《自卑与日子》等，他在进一步接受了叔本华的日子毅力论和尼采的权利毅力论之后，对弗洛伊德学说进行了改造，将精神剖析由生物学定向的本我转向社会文明定向的自我心思学，对后来西方心思学的开展具有重要含义。
阿德勒曾说“每个人都是一副画作，又是这幅画的作者。人类尽管共同日子在同一个国际中，每个人却在用截然不同的方法来刻画自己，依据他对事物的观点来调理自己，尽管他们的观点并不悉数正确。”
在阿德勒创始的个别心思学中，有几个十分有价值的概念，即使放在当今社会，也有着很大的指导含义：
一、整体性：品格具有一致性。每一个个别都代表了品格的整体性和一致性，一起每个个别又是其品格的一致所刻画的；
二、片面性：品格的一致性，并不是建立在客观实际的根底上开展的，而是建立在个别对客观实际的片面观点的根底上，它具有共同的方法和方针；
三、因果隐性：在许多学科中，咱们都致力于发现一种因果规则，由此找到处理问题的方法。但在个别心思学中，许多时分，严峻含义上的因果关系病不起效果，而是那些不时发生的大大小小的过错在发挥效果，而这些过错的发生，影响了个别的生长；
四、自卑与优胜：这是一组对人心思生长影响十分大的要素。在每个人身上，寻求杰出和自卑感是并存的。由于自卑咱们才会去寻求优胜，咱们妄图经过尽力追逐来取得成就以消除自卑感。
可以说前三项是阿德勒的理论根底，也是他的心思学价值观，而第四项自卑与优胜则是他所发明的调查个别心思开展的一个方法论。
现在许多心思剖析傍边，动辄就搬出“原生家庭”，或许机械的搜索心思伤口，妄图找到问题的本源后，将心思问题连根拔起。但总阿德勒的心思学价值观就能看出，这种尽力是白费的，这种归因是粗陋的，这种心思学也是粗犷的。
从归因的视点来说，确实或许存在一个瞬间，一个人饱尝一个巨大的冲击，比方本来是独子成果家里诞生了弟弟或妹妹；遭受出人意料的灾祸；家庭、爱情的变故等等。在阿德勒看来，这些并不是彻底的原因，而是诱因，在这些工作发生后的一些列的过错，才是真实导致人心思改动的进程。
而阿德勒最有洞见的发现，则是对人道的充分肯定。他强调人地点的环境仅仅心思开展的布景，真实起到决议性效果的，是人本身的心思判别。阿德勒用这样的洞见，将自动权、将自在给与了每一个人。也便是在相同的环境下，人们会有不同的了解，在不同的了解根底上，咱们会生长为不同特性的人。
这一点也很好的可以辩驳当时那些所谓“原生家庭”的“环境论”者，简略的将人的心思开展归结为环境的直接影响，是一种懒散乃至是不负责任的断定。人不是一个机器，相同的输入，发生相同的输出。人最大的特色，或许说最大的魅力就在于咱们的多样性，面临着相同的工作，有的人英勇，有的人怯弱，有的人执着，有的人躲避。这才是咱们这个国际五光十色，值得大书特书的地点。
而从心思医治的视点，阿德勒的整体论也具有很强的指导含义。心思并不像机体那样，手指坏了医治手指，膝盖坏了换个膝盖。心思无法被切开为不同的部分，即使发现了导致问题的诱因，也不能抛开人的特性往来不断一致医治。然后心思医治注定了是一个特性的探究和处理的进程。即使相同面临地震的心思伤口，不同性情的人，也需求有不同的干涉和医治方法。
所以心思学没有捷径，心思医治更无法仿制。
为了更好的研讨人的心思开展进程，阿德勒提出了一个重要的概念，也是他对个别的寻求或寻觅方针的活动的研讨中发现的一个心思学条件——人的自卑感。一切的儿童都会有一种与生俱来的自卑感，它会激起儿童的想象力，并企图经过改进自己的环境来消除自卑感。个人境况的改进会削弱自卑感，这也便是咱们常说到的“心思补偿”。
阿德勒从前说“一个人的性情在十岁左右，就会靠自己的思维、行为而定型，并且会这样运用一辈子”。这样的判别，咱们无法说他是否是一个果断的定论。但信任阿德勒的中心意思是，咱们一个人会在儿童时期，就可以阅历简直一切刻画咱们心思的工作，而成年后，就很难有什么新鲜的再来改动咱们的特性了。
所以阿德勒把目光投向儿童的自卑感，他以为自卑感或许在客观上有助于个别的完善，但也或许导致淡出的心思调适，然后扩展个别和客观之间的间隔。在儿童傍边，体现出显着补偿性情的首要有三类：
一、生来就带有虚弱系统或有器官缺点的儿童；
二、从小遭到严峻教育或没有感受过爸爸妈妈心爱的儿童；
三、从小在溺爱的环境中生长的儿童；
这些类型的儿童都会发生短缺感和自卑感，这种境况的儿童都会被激起出逾越其本身的潜力和野心。自卑感和寻求优胜感是依据同一个根本实际的双面，二者相得益彰。过渡的自卑会影响儿童胀大的野心，而这种野心往往会超出儿童身体所能接受的预期，以至于不会促进任何有利的活动。
这种人尽管在生理上长大成人，但其智慧才能仍然在局面中。他们变成“神经兮兮”或“性情古怪”的人。开展到极点状况，他们会成为不负责任，自私自利，乃至是走上违法路途的人。他们是肯定的道德上和心思上的自我主义者。
他们中的一些人躲避实际和客观实际，为自己构筑了一个全新的国际，他们做着白日梦，沉溺于梦想之中，似乎那便是实际国际。他们也因而得到了心里的安定，但实际上，他们仅仅虚拟出另一种实际，借此到达心灵与实际的宽和。
阿德勒以为，在人的心思开展中，会面临三个首要的课题：
一、怎么度过终身，也便是这个人想要在社会中发挥什么样的效果；
二、怎么看待社会关系，也便是结交朋友、与人共处等；
三、怎么看待两性关系，也便是处理爱情、婚姻等问题；
咱们彻底可以依据个别对以上三个根本问题的答复，去发现他大致的日子风格和共同的方针。个别的日子方针具有决议含义，它决议了这个人的日子方法，并反响在这个人的行动上。
从本质上来看，在面临这些根本问题的时分，人们往往会有两种倾向的答案。一种是相对活跃，而另一种是相对消沉。而归纳起来，活跃的体现是一种对优胜的“肯定了解”，而消沉的体现则是一种对优胜的“相对了解”。
这是什么意思？
在这个社会中，没有人是独活的，咱们用别人作为坐标，来定位自己，来评判自己，这无可厚非。但面临自卑感，咱们寻求优胜的补偿的时分，这就会带来两种不同的判别和行为。
优胜的“肯定了解”，其实叫做片面了解更适宜。便是在寻求优胜的进程中，并不是以别人为衡量系统，而是寻求那些人们所一致的，能不成为一种“肯定真理”的东西。比方道德上的优胜——真挚、仁慈、英勇，比方日子上的优胜——美好、高兴、自在等等。
优胜的“相对了解”，这根本是人们所共有的一种比照心态。典型的状况便是“我不必做的很好，我做的比他好就行。”还有愈加省劲的做法，“我什么都不做，但他只需做的不如我好就行，那我就损坏他正在做的就好了。”这种了解往往会导致人寻求一种毫不费力的日子，寻求一种垂手可得就能得到的成功。
这两种类型的心态，对应着两种在日常日子中咱们常常能看到的人，前者是可以自给自足，知道日子的的隐秘，可以让自己高兴以及带给别人美好的人；而后者是一种灰色心态，不断的扫描别人日子，把自己的高兴建立在别人的不幸根底上，懒散，并不自动去发明，而是依托搜集别人的失利来堆集自己成就感的人。
当然，这是两种极点的状况。阿德勒的自卑与优胜，就好像是一根横着的棒槌的两头。而咱们人的心思，比如套在棒槌上的一颗圆环，咱们依据自己所遭受的境况，不断地调整在这跟棒槌上的方位，小心谨慎地维持着一种平衡，在自卑和优胜之间，在片面和客观之间，在郁闷和高兴之间，在凄惨和美好之间，刻画着那个独具特色的自我。
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