佛言：弥勒，初业菩萨应当调查睡觉过错有二十种。若调查时，能令菩萨建议精进，意乐无倦。弥勒，云何名为乐于睡觉二十种过？
一者松懈懒散；二者身体沉重；三者色彩瘦弱；四者增诸疾病；五者火界瘦弱；六者食不消化；七者体生疮疱；八者不勤修习；九者增加愚痴；十者才智羸劣；十一者皮肤暗浊；十二者非人不敬；十三者为行弛禁；十四者烦恼缠缚；十五者随眠覆心；十六者不乐善法；十七者白法减损；十八者行下劣行；十九者憎嫌精进；二十者为人轻贱。
弥勒，是为菩萨乐于睡觉二十种过。
尔时世尊重说偈言：
身重无仪捡 松懈少堪任
色彩无光泽 是乐睡觉过
彼人常病恼 风黄多积集
四大互违背 是乐睡觉过
饮食不消化 身体无光润
声嘶不清彻 是乐睡觉过
其身生疮疱 昼夜常昏睡
诸虫生机关 是乐睡觉过
退失于精进 乏少诸财宝
多梦无醒悟 是乐睡觉过
痴网常增加 乐着于诸见
炽盛难疗治 是乐睡觉过
损减诸才智 增加于愚痴
志意常下劣 是乐睡觉过
彼住阿兰若 常怀松懈心
非人得其便 是乐睡觉过
蒙愦失正念 讽诵不通利
说法多废忘 是乐睡觉过
由痴起利诱 住于烦恼中
其心不安泰 是乐睡觉过
积德行善皆损减 常生忧悔心
增加诸烦恼 是乐睡觉过
远离诸善友 亦不求正法
常行不合法中 是乐睡觉过
不欣求法乐 损减诸积德行善
远离于白法 是乐睡觉过
彼人心怯弱 恒少于欢欣
支分多羸瘦 是乐睡觉过
自知身松懈 妒忌精进者
乐说其过恶 是乐睡觉过
智者了其过 常离于睡觉
愚人增见网 无利损积德行善
智者常精进 勤修清净道
离苦得安泰 诸佛所称叹
人间诸伎艺 及出生工巧
皆由精进力 智者应修习
若人趣菩提 了知睡觉过
安住精进力 醒悟生羞愧
是故诸智者 常生精进心
舍离于睡觉 看护菩提种
尔时弥勒菩萨，而白佛言：希有世尊，乐着睡觉乃有如是无量过错。若有闻者，不生忧悔厌离之心，建议精进，当知是人甚大愚痴。若有菩萨，为欲志求阿耨多罗三藐三菩提者，闻说如是实在句义，积德行善利益，于诸善法而生松懈，不起精进住菩提分，无有是处。（选自《大宝积经》）
曩昔，佛陀在舍卫国的祇园精舍，教训比丘应当精勤修行，转化一切障蔽自心光亮的烦恼；人间诸法尽皆无常，若能净心，即得智能，彻见实相，便可远离苦恼，得大安泰。
其时，有一比丘心智昏钝不明，不能领会佛陀苦心的教训，每日饱食后即关起房门，放纵习性，任意睡觉；贪爱色身爽快舒适，从不修习无常观等观行法门。佛陀调查这比丘总是松懈懒散地度过每一天，不知自己的生命只剩下七日的时刻，忧虑他因放逸而蜕化三涂，所以前往比丘静室予以度化。
然而在房内的比丘不知佛陀的到来，仍旧熟睡不醒，世尊见其心念汩没，觉性迷昧不显，便弹指出声令其觉晓，一起呵责道：
“快起床，怎样还在睡觉呢？你这样的行径就像牛马身上的寄生虫，以及螺、蚌蠹虫相同，不知此身乃众苦本源，荫蔽于不净之中，只因贪爱身体的舒适而松懈蜕化。好像有人受重伤，遭受如此危殆厄难，却闲适睡觉而不寻求摆脱之道。修行之人不能懒散好眠，常当自警，心心念佛念法念僧，学习诸佛菩萨的行迹，便能远离忧患苦恼。此外，还要常观无常苦空，破除邪见、令生正见，就是人间明眼之人。若能如此，千倍福报积德行善由此而生，永久不会堕入三涂恶道。”
比丘闻佛音声，如雷贯耳，惊坐而起，见佛亲身教导于前，马上动身顶礼佛足。
世尊接着问比丘：“你能忆知曩昔生的缘由吗？”
比丘惊慌地说：“弟子心智为五蕴烦恼所掩盖，不能明晰多生累劫宿命之事。”
世尊悲悯地说：“你在曩昔维卫佛时曾落发修行，不只不诵经持戒，更贪求名闻利养，饱食终日懒散不勤，从不存念佛法义理，所以命终之后便蜕化为寄生虫。五万年后果报受尽，又投生为螺、蚌之类和树中蠹虫各五万年，这四种虫心智暗淡，长生暗冥无有智能，贪身爱命喜爱荫蔽之处，以冥为家不乐光亮；若待其一觉醒来，已过了很长的时刻！如此长远缠绕在罪业之网，不求出离。今天，你总算罪毕福生，能生而为人，更得以落发修行，为何还要重蹈覆辙，贪着睡觉以待往日蜕化？”
比丘听了曩昔生松懈遭受痛苦的缘由，全身毛骨悚然，心生悔过，自此专心念道，以精进勇猛之力漏尽烦恼，证得罗汉，不再受存亡之苦。（选自《法句譬喻经·文言浅译》）