简略来说，郁闷便是被压抑了的愤恨，在咱们仍是孩提或成人后，遭到他人的损伤，咱们没有从另一个人那里得到自己想要的，或许咱们从另一个人那里得到的是咱们底子就不想要的东西，当咱们遭到损伤之后，就会意生愤恨。作为孩子时期的咱们就学会了，假如咱们表达出了自己的愤恨，那是很欠好的工作，所以就学会了去压抑自己的愤恨。这就像是去堵上一座即即将迸发的火山相同，需求花很大的功夫才干堵上即即将迸发的火山，需求投入巨大的生命的能量，往来不断抑制住这些愤恨心情。
所以这些感触不断的出现出来，而咱们对从前发生过的回想和回想，又会发生更多的心情和愤恨，所以这就会构成一个恶性的业报循环，现代的心理学的范畴，有一些办法能够协助患者去开释压力和苦楚的心情，但仅仅在表面上很浅薄的帮到患者来缓解一下，可是这种做法并不是常常有用，而是在某些时分才是有用的。
归根到底，要想取得美好的钥匙在于咱们本身的力气，这便是一个瑜伽的修习进程。Krisna说,你的心意可所以你最好的朋友，也可所以你最糟糕的敌人，因而咱们需求成为自己心意的主人，而成为自己心意的主人，意思是咱们要能够去监督自己的心意，经过瑜伽的修习，咱们要醒悟到咱们并不是一切的这些想法，也不是从前的曩昔，因而当想法不实在的时分，咱们就要去开释这些想法，从本相来看，从来没有任何工作发生在咱们身上过，这个心意构建的我原本就不是实在的。所以取得美好的钥匙便是自控力和自我纠正，咱们需求活在当下，活在临在之中，甩手曩昔，而且不去忧虑未来，而咱们要把注意力放在真实的自我之中，把一切的注意力都放在咱们的内涵的Paramatma之中，而祂是咱们生命的源头，是咱们才智的源头，而经过祂的膏泽和力气，咱们就得以发现自己是谁，然后能够活在真实的喜乐之中，因而，没有任何人能替代咱们操控咱们的想法，由于每个人都有自在毅力，因而终究咱们都要抵达对生命源头屈服的这一步，而且咱们能为自己心里的美好感承担起职责。
因而，假如咱们的一位朋友患了郁闷症，咱们能够倾听他的言语，来协助他开释负面的心情，但咱们永久都不要去认同他们对他们自己所报的错觉，而且去鼓舞他们去倾听Krisna的教训，去了解《薄伽梵歌》，并把这些用在他们自己的日子傍边，假如他们想要真实的美好高兴起来的话。
因而，当咱们自己很高兴，很美好，这种高兴的状况，由于咱们操控自己，而且纠正自己，而此刻咱们就变成了灯塔，发出出了期望的光辉，能够来指引那些迷失在心情中的人。咱们应该带着怜惜怜悯之心，去对待咱们的家人和朋友，但咱们不该带着人类的怜惜心来对待他们，不带着人类的怜惜怜悯之心是咱们不认同他们的错觉，而咱们能够以自己作为一个比方，作为一个典范，来向他们展示出怎样去取得真实的高兴与美好。
有两件事能真实的协助身患郁闷的人，能够脱离他们的苦楚，大多数身患郁闷的人，都是继续不断地诉苦着，他们完全专心于虚伪的自我之中，有两点马上就能协助到他们。
第一个办法，让他们去协助他人，协助弱势群体，比方去到医院，去到临终关怀的场所，去照料弱势群体，照料身患疾病的人，让他们去做服务，依据他们的才能规模去做服务，这样的话，就会让他们从完全沉浸在自己的苦楚之中，转移到对其他人的重视之中。他们就会看到，本来有这么多的人，活的比我惨的多，我的日子还不是这么糟，就会马上发生作用。
第二个办法，用21天坚持不会说出任何诉苦的话，不管是关于他们自己的，仍是身边的某一个人的。人们的诉苦许多，比方诉苦气候欠好，诉苦他人做的什么事，诉苦自己没做对，诉苦自己的身体怎样这么姿态，诉苦当下的社会怎样这个姿态等等。这个21天仅仅针对言语口头上的诉苦，不是针对心理上的（内涵的），在手上带一个橡皮筋儿，在一天的日子傍边，假如发现自己在某一刻诉苦了，就用手上的橡皮筋儿弹一下自己，相当于提示一下自己又犯规了，然后重新开端，比方今天是第五天了，假如犯规了就从头开端，第五天又变成了第一天。
咱们的注意力去到哪里，咱们的生命力就会去到哪里，仅仅是做出一个挑选，不再言语上去诉苦任何工作，那么这样一个挑选，就能完全的改动一个人的人生。
关于一个患有郁闷症的人来说，有两个办法能够帮到他，第一个就去中止口头上的诉苦，第二便是去服务他人，而终极来说，是去学习和了解Krisna的教训并运用在日子傍边,真实的醒悟到你并不等同于你的故事。
——Satyadeva Das BG的讲课