森田疗法的“顺从其美”，关于强逼症、焦虑症自我疗愈的人，耳熟能详。在跟来访者交流的过程中，发现“顺从其美”在我跟他眼里，有差异、很大的差异。
“你重复说到几非必须顺从其美、要顺从其美，我有点猎奇，你是怎样了解顺从其美呢？”
“该咋样，就咋样呗！”
“该咋样呢？”
他停顿了一下：其实，强逼劲上来，我也不知道咋办！
顺从其美的方向指引是正确的，仅仅许多情况下，症状一来，很简单一会儿就被症状冲昏头脑，手足无措，乃至分辩不出真假症状——是强逼、仍是实际？要“顺从其美”，顺的是个啥？“其”详细指的是什么？是症状吗？顺着症状，强逼就任由强逼？焦虑就任由它焦虑？
在李宏夫教师《打败强逼症》一书，说到：人对事物资生了点评后，由此升起的感触，在这个层面来讲，“其”指的是这种交互作用下的感触。
顺，也不是“顺着”“委曲求全”，它代表的是“习气”，这儿还要区别一点：不是习气。习气是被迫的，客观条件强逼、被牵着鼻子走；习气，一方面是跟从自己当时的感触，另一方面呢，依据这个“感触”，有挑选、有认识的，而不是自动化地进入某种轨迹内。
举个比如：
扶梯一般会左右两个（或许电梯），我习气搭乘接近右边的，假如情不自禁地搭乘了左边的。不可，靠左边我就觉得别扭。我会产生一些欠好的主意：是不是会有什么欠好的事产生呢？主意，便是强逼体现；别扭便是交互作用下的感触。
任由强逼众多的结果：我真别扭，怎样就没看好再上呢？如果真的有欠好的事产生，可怎样办？都怪我，都是我害的……诸如此类的主意，自动化进入到脑袋中，重复羁绊、重复纠结，乃至主意都要突破头。
习气感触又会怎样呢？
正如上面所言，习气感触，不是顺着别扭、别扭下去，而是即使身处别扭、却不稀里糊涂的无认识、没察觉。别扭便是一个十字路口，站在分叉口，跟从着认识（心）做出挑选。主意不是问题、别扭也不是问题。
我觉得心里别扭的慌：它让我再从头走一次？仍是这次就这样、下次留意？仍是跟别扭持续别扭？……不管做何种挑选，都是跟从着别扭这股劲的（都不是为了对立），都是在伴随心的感觉、跟从认识的挑选，去行事。
文字，有时仅仅很少的实在意思表达，这种感觉也好、跟着感觉的有认识挑选也好，需求你去阅历、去领会、去感触。如此，你才可以真实清楚。《打败强逼症》一书中，“亦止法”亦是如此操练，可以让心尽可能靠近每一刻，将你的挑选（不管是有认识仍是无认识的），通通让你“有认识”，也便是将你从强逼中拔出来、中止羁绊，没有了羁绊，又何来苦楚呢？