总觉得自己没有安全感，所以干事很当心，不相信爱情也不信任朋友，该怎么处理这个问题呢?
人类精力国际的开展有赖于两种心里深层的感觉：一是安全感；二是归属感。前者与惊骇(唱腔、损伤、苦楚)有关；后者与孤单(眷恋、阻隔、无助)有关。为了安全感，人类发明晰次序、规矩、法令以及派生的真理、品德认识和善恶观；为了归属感，人类发明晰婚姻、社会、国家以及派生的哲学、价值体系、美感与爱情。
一般人并不能觉察到原始状态下的安全感，由于它仅仅一种内涵驱动力，一种强逼个别无认识地对风险警惕的天性。在生物实验中，当风险降临的时分，认识还没有运作，肌体现已主动呈现应急反响。举一个很简单的比如——眨眼反响：异物飞近眼睛的时分，眼睫的运动并不受认识操控。还有一个比如是，你到高空预备蹦极，认识让自己跳下去，安全需求的天性让你的腿和肢体生硬，你不得不重复压服身体蹦极很安全，否则你的身领会回绝往下跳。
一般地，能被咱们认识到的安全感，或能被咱们解说清楚的安全感现已不是天性，而是一种被咱们的文明诠释过的安全感，两者不能同等。能认识到的不安满是精力层面的严重，是咱们学习到的文明、价值观、心里解说形成的。认识不到的不安满是躯体的严重，如突发的、预见似的惊骇，不可思议的慌张和焦虑。当咱们的精力在某种崇奉、信仰的支撑下过度分配生命能量的时分，郁闷或焦虑会迸发，强逼人们躺倒在床上。精力不高兴的时分，躯体在歇息。
咱们只能来解读被文明界说下的安全感。天性中的安全需求是不能解说的，由于任何解说出来的东西现已不是天性自身，而是被文明标定了的东西。那么，为什么人们的心里对安全感会有不同的需求呢?这取决于人的心里存在着什么样的三个根本假定：一是对国际，二是对人类，三是对自己。假如，假定国际是夸姣的，值得咱们爱惜的；人类是友善的，乐意共享、合作与接近的；自己是心爱的、有价值的。那么，她的心里就比较平缓，高兴、达观的心情就多，对自我、对别人的要求就比较宽松，也乐意体会不同的日子，赏识不同的文明。假如你假定国际是充溢风险的，人类是自私与好斗的，自己是无意义和软弱的，你就会有高度的灵敏、懊丧、严重和惧怕，你不得不谨言慎行。你会当心遵循某个价值体系、某种规矩，不敢越雷池一步，在被你选定的文明逼迫下日子，只怕厄运临头、噩梦缠身。
安全感来源于咱们自己选定的文明。不安全也是被你挑选的文明(价值观、概念无忧无虑、品德感)建构出来的。许多时分这样的文明恰巧是干流文明。当你严重惧怕的时分，你的身体却不想理睬你，让你没功率、没快感、没热情。要处理心里的不安全感，仅有要做的便是检视咱们对自我、对外部社会、对人类的根本点评。看看咱们行为激起的焦虑和不安全感是咱们的认识或心里抵触引发的，仍是被咱们的身体警惕所引发的。假如是文明引发的不安全感，挑选测验新的文明与价值无忧无虑可能是仅有有用的方法。
当一个人所挑选的文明观念是多元的、合时宜的、有用的，并与你这个个别相匹配时，一个显着的特征便是：你的身心是和谐的，心境是愉悦的，爱情是充分的，体会是丰厚的，精力是旺盛的。什么人都敢爱，什么事都敢做，什么地方都敢去，品味着自在的感觉。
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