禅宗二祖有一个十分有名的故事，叫《慧可断臂》。
达摩西来，慧可断臂求见。
慧可问达摩：“我心未安，乞师与安”（我心中有许多烦恼，请师父帮我消除，让我安心）
达摩说：“将心来，与汝安”（把你的心拿来，我给你安）
慧可想了好久，说：“觅心了不可得”（我找不到我的心，找不到一个存在的实体烦恼）
达摩答复：“我与汝安心毕”（我现已给你安心了）
慧可大悟，后来成了禅宗二祖。
为什么说找不到烦恼，就现已是给你安心了呢？
这个便是《心经》讲的，“照见五蕴皆空，度全部苦厄”。
由于咱们所见、所闻、所想都是不断改动，不断生灭的。
在《心情自救》书中讲到，咱们的烦恼便是来自于一个底层逻辑，那便是这个国际是不变的。咱们所见、所闻、所思所想都是恒常不变的。正是有了这个恒常的逻辑，所以咱们碰到自己不喜爱的、厌烦的就会拼命去排挤，所以心中发生了苦楚，所以心中发生了烦恼。
咱们的烦恼便是来自于怎么让自己想要的、喜爱的恒常不灭。怎么让自己厌烦的、不想要的恒常不生。
逼迫症、焦虑症、抑郁症的本源也就在这里。
贪恋好的感触、主意，排挤坏的感触、主意。这一点在《打败逼迫症》书中诠释得很深化。不管是咱们的感触、仍是主意，或者是主意，都是大天然的运作，历来不会由于人的志愿而改动。所以，人的苦楚就此发生。
由于国际运作的底层逻辑便是无常。任何事物都是在不断生灭改动的进程。
所以，佛陀开悟后感叹“全部众生皆具如来才智德相，只因梦想执着，而不能得证”。梦想执着，便是以假为真，把无常的当成永久的，抓着不放。所以烦恼重重。
用佛家的讲法，叫“着相”。
相，便是表象，虚幻。是空中阁楼，是如露亦如电。
曾经，每逢有朋友跟我说活着没意思的时分，我都会恶作剧说，你去肿瘤科多逛逛就好了。为什么呢？当人直面唱腔的时分，许多就放下了。
所以要想脱节烦恼，根本便是体悟国际的无常。
为什么说这些梵学概念呢？
由于最近一个逼迫症的学员反应说，“之前操练观息法，状况好一些了，最近又不行了。感觉又回到曾经的状况了。”
我答复说，“你这种执着于某一种状况自身便是逼迫。”
正如《心情自救》书中讲到，所谓的状况好坏不过是大海中的波涛崎岖，都是无常改动。想要捉住某一状况不变，就像让海水只涨不退，这不是痴人说梦吗！
从根本上，便是心里里边那种执着心没有改动。
所以并没有了解什么叫相等心。
也便是平常心，也便是一种无常心。
任何状况的好坏，让它天然往来不断。这是天然规律。
你能做的便是适应天然，做自己该做的！