上世纪50年代，心思学家艾利斯创建了理性心境疗法，企图从本源去处理焦虑的问题。咱们一般以为，心境是对外部工作的直接反响。而与咱们的常识相反，以为外部的诱发工作仅仅引发心境的间接原因，而人们对外部工作所持的点评、观点、解说才是引发心境及行为反响的更直接的原因。
在一些情况下，咱们对外部工作不正确的认知和点评所引起的信仰是不合理的，而不合理的信仰会导致不适当的心境和行为反响，最终将导致心境妨碍和行为问题。所以，消除焦虑的根本便是要找到并消除不合理的信仰。不合理的信仰有三个特征：肯定化的要求，过火归纳化的点评，糟糕备至的预期。非黑即白是一种信仰上的法西斯主义，对自己往往会导致自责自罪、自卑自弃的心思以及焦虑和郁闷等心境，对他人就会一味地责备和批判，并发生愤恨和歹意的心境。所以艾利斯特别强调：“要点评一个人的行为，而不是去点评一个人。”也便是咱们常说的“对事不对人”。糟糕备至的预期是指对或许的成果总是有十分可怕、十分糟糕乃至是灾难性的预期。对风险和可怕的事物有必定的心思准备是很正常的，但过火担忧则是非理性的，比方不时忧虑上街或许会出车祸，坐飞机或许会碰上劫机，等等。这种杞人忧天式的理念只会使日子变得胆战心惊，忧心如焚，焦虑不已。破解不合理的信仰是理性心境疗法最具特征的当地，它源于古希腊哲学家苏格拉底的“产婆术”争辩法。苏格拉底把教师喻为“常识的产婆”，因而苏格拉底的争辩术也被后人称为“产婆术”。这种争辩的方法是指从理性和逻辑的视点对不合理的信仰进行挑战和质疑，然后不坚定这些不合理的信仰以发生合理的信仰。
艾利斯便是选用这种“产婆术”争辩法，来破解不合理的信仰。以下是他举的几个比方。“产婆术”争辩法示例1不合理的信仰：人生中的每个问题，都有一个正确而完美的答案，一旦得不到答案就会很苦楚。争辩反驳：人生是个复杂多变的进程，人生的问题总是层出不穷，有些问题有清晰的答案，有些不用定有答案。即便有正确而完美的答案，或许也会跟着情境的改变、时间的变迁，使得本来的答案不再是正确和完美的答案。所以，对任何问题都寻求完美的处理方法是不合理的；假如坚持寻求完美的答案，只会使自己感到利诱、绝望和懊丧。合理信仰：并不是一切的问题都会有正确而完美的答案，关于那些没有确认答案的问题不用穷究究竟，更不用由于得不到完美答案而苦楚哀痛。咱们需求寻觅的，是在当下条件答应的情况下，一个能够处理问题的足够好的答案。但求够好，不求最好。“产婆术”争辩法示例2不合理的信仰：我应该被周围的人喜爱和称誉，尤其是日子中那些重要的人。争辩反驳：人的一生中，不或许得到一切人的认同。即便是家人、密切的朋友等对咱们很重要的人，也不或许永久对自己持一种肯定喜爱和赞赏的心情。更何况人不是为了他人的喜爱和称誉而活，人活着是为了自己。假如坚持要得到周围一切人的称誉，那就只能逆来顺受来取悦他人，成果必定会使自己感到绝望、懊丧和受挫，很难有自负和自傲。合理信仰：我只需不被周围绝大部分人否定和排挤，就能够以为是受欢迎的。
从上面的比方能够看到，不合理的信仰一般是咱们不可控的要素，比方他人对咱们的观点等，破解的方法则是学会放下，学会接收失利；而关于不合理的信仰中的可控要素，咱们需求学会调整，比方调整日子节奏，让这些可控要素具有更高的弹性。以下是更多常见的不合理的信仰，无妨测验来争辩反驳一下，并树立合理的理念。① 国际应该是公正的，我应该遭到公正的对待。② 做任何事我都有必要成功，并且不能犯错，只要这样我才是一个可信赖的人。③ 人们应该在任何时候都做对工作。当人们行为卑鄙、不公正或自私时，他们有必要遭到谴责和赏罚。④ 心境是由日子境遇决议的，当工作发展不顺利，我就不或许高兴。
⑤ 我的苦恼是由于我无法控制外在工作引起的，所以，我简直没有方法让自己感觉舒适一些。⑥ 我有必要时间防备那些或许发生的风险、不愉快或可怕的工作，不然它们一旦发生我就束手无策。⑦ 假如我能防止日子中那些困难的、不愉快的工作的话，我就会愈加高兴。⑧ 曩昔发生的工作是我的烦恼之源，并且它们现在还一向影响着我的感触和行为。⑨ 当其他人遇到难题时我应该感到不安，当其他人哀痛时我应该感到伤心。⑩ 面临磨难我应该不慌不忙
想要脱节焦虑，中心便是要找到不合理的信仰，然后从不合理的信仰动身进行推论。在推论进程中发现由不合理的信仰发生的谬论，然后依据谬论来屡次批改不合理的信仰，最终演化成合理信仰。不合理的信仰使人发生负性心境，因而咱们经过破除不合理的信仰，就能从本源上脱节焦虑等心境困扰。结语：寻觅生命的价值与人生的任务！