最近，在网络上，咱们接二连三会看到这样的报导：《深夜，老太连敲17家街坊门“求注重”》《茕居白叟酒后不胜孤单，1年打1483次110求陪聊》《我国大妈走出国门跳广场舞》等。看来，当下的大部分晚年人，最大的惊骇现已不再是小时侯那样，怕没吃没喝，而是孤单!
上世纪五六十年代一大群兄弟姐妹们正在轰轰烈烈的结伴迈入晚年的这路大军，这群晚年人，由于其所在前史年代的共同，生长阅历的崎岖，将有或许成为最大一批孤单症患者。笔者刚好也在大军之阵尾，企图谈谈自己的领会。
这代人小时侯根本上都是兄弟姐妹一大群，我身边朋友家里兄弟姐妹七八个的，举目皆是。那时住房条件又很差，根本上都是滚在一张床上睡大的，首要在空间就杜绝了孤单，人便是如此会习惯的动物，当咱们改动不了时咱们能够享用，所以咱们其乐融融的日子在群居中。
但是，老了，退了，没有人管了!年青时分没有机会孤单的人，现在只盼能忍耐孤单，又何谈享用孤单?从心理学原理上讲，失掉自我的人是无法和自己独处的!八零后独生子女怎样能够知道大妈们扎堆跳广场舞的深层需求呢?这么大一群被失掉自我的人踉跄步入晚年，将带来我国晚年孤单症井喷之势!
也曾有朋友从藏区作业回来，谈及藏族的白叟，即便是长时刻单独日子的，好像并没有显示出孤单症的症状，他们往往是自己一个人精心在家里诵经，有时子女回家过分频频他们好像还不太愿意，由于使其不能专心于经文。对这些有崇奉的白叟来说，逝世是回归，是生命的另一种方法，所以面临逝世心里是平稳寂静的，内涵不空无，不惊骇，当然不需要外表的热烈来添补或搬运对逝世的害怕!
看来，晚年孤单的损害不在于日子上的独处，而在于心灵上的感触，假如心里充分，爱好广泛，那就不会有“孤单”的感觉，假如心灵空无，无所事事，这时的独处，就会带来对逝世的惊骇、就会越想越烦，越想越怕，出现恶性循环。不扎个堆，不找个人陪着，就过不去!所以独处的问题是出在“独处”的感觉，简言之，出在“孤单感”。那么，晚年人要怎么远离“孤单症”?
首要要端正思维，把它当作生射中的礼物而不是苦难，学会“享用孤单”。告知自己，生命的含义在于生长，而逝世，不过是生长的终究阶段。与其无所事事等死，不如用终究的韶光完结自我。我国有个研讨地质学的吴胜明先生，1941年生人，退休后一个人单打独斗，足不出户亲历调查，用了三年时刻，终究写成《我国地书：我国21个国家地质公园全记录》，完结了自己的夙愿。对他来说，只怕时刻不行，哪来闲暇得“孤单症”呢?
其次，经过多种方法满意本身的等待。这一辈人小时侯被教育：做人的最高境地便是忘我，牺牲!所以一辈子都乐衷于满意他人的等待，根本受骗他人不需要自己时就不知道自己要什么和干什么了。这样，当后辈的，假如有心，能够和老一辈好好交流，协助他看到被自己长时刻疏忽的对自我生命的等待，然后尽或许帮他满意。比方说去一个心仪已久的当地，见一位失联良久的熟人，干一件一向想干却没有干的工作，比方歌唱，画画，烹饪，手艺，园艺，等等，这些工作给白叟带来价值感，一起也让他坚持和外界的衔接，以及独处时的自我充分感。请记住：当咱们的等待被满意时，生命才出现生机，美好。
终究，政府要做的，便是抓住社区人文建造。我国经济高速开展的另一个越来越显着的副作用，便是破坏了原有的社会情面联系，破坏了人的归属感。而没有归属感，人在心灵上就变成“孤魂野鬼”，空无，徘徊，抑郁，都是发生心理疾病的“温床”。特别关于白叟来说，当他有激烈归属感时，心里是安全的，平缓的，面临行将到来的逝世是沉着的而非惊骇。首都师范大学儒教文明研讨中心杜吹剑教师在南方周末宣布的《怎么重建城市社区自治》一文中主张：要重建社区文明。将原子化，疏离感的陌生人社会打造成德业相劝、过错相规、同舟共济、祸患相恤的熟人社会。若真能如此，开篇讲到的孤单白叟令人痛苦的故事将会是另一种结局吧!
总归，晚年人自我的察觉，提高，改动;下一代了解，协助，关怀;政府的注重，参加，组成，三方合力，或许能防止即将降临的井喷式我国晚年孤单症。
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