王国维曾说：“《红楼梦》一书与全部喜剧相反，彻里彻外之悲惨剧也。”曹雪芹有一种十分深入的命运虚无感，这一种命运虚无感在书中表现得酣畅淋漓，这种命运虚无感和国人的传统认识有着很大不同。
诚如王国维所说“吾国人之精力，人间的也，乐天的也，故代表其精力之戏剧、小说，无往不著此乐天之颜色”。《红楼梦》的悲惨剧性历来有许多种观点，有人说是“宝黛爱情悲惨剧”，有人说是“自感身世悲惨剧”，有人说是“有情之全国消灭悲惨剧”，总归此书将悲惨剧诠释到极致，一点点不逊于古希腊的悲惨剧。
晴雯是《红楼梦》中一个十足的悲惨剧性人物，她的悲惨剧在判词里就现已写明，是“风流灵活招人怨。寿夭多因诋毁生，多情令郎空牵念。”这些判词充当了预言的人物，咱们从中也能够得知她逃脱不了的悲惨剧性结局。
那么，究竟是什么样的东西，让晴雯无法躲避这结局呢？叶朗先生说在古代希腊，人们是把悲惨剧和命运联络在一同的，真实的悲惨剧是指个人不能分配命运，而且要承当由命运引起的灾祸。
命运带来的灾祸能让晴雯消灭，而这种消灭能够引起读者激烈的心情，信任许多人在看到晴雯死去那一回都或多或少为之动容，有的乃至流下了热泪。这时，晴雯悲惨剧的美感就发生了。
一、使人观之怅惘
在看到命运也能够说是王夫人的不公正待遇给晴雯带来了极大的苦楚，读者经过阅览感知着这种苦楚，并因而发生了怜惜和怅惘。这种怜惜和往常的怜惜不太相同，用朱光潜先生的话来说便是：“因为忽然洞见了命运的力气与人生的虚无而引发的一种‘遍及情感’”。
在书中，晴雯是个无比夸姣的女子，长得风流灵活，谈锋极佳，性情爽快，敢干敢拼，针线活也精密。除此之外，晴雯仍是不谙世事的小孩子。形象最深便是晴雯撕扇那回，宝玉为平缓他俩的联络，成心拿扇子给晴雯撕，晴雯边撕边笑，之前的不愉快早抛之脑后了。
晴雯撕扇就跟小孩撕纸相同，都是从中得到快乐和满意。有着小孩子心性的晴雯本该过着高枕无忧的日子，可是，她的面庞姣好令王夫人嫌弃，她的天真无邪口无遮拦也开罪了不少人。
王夫人究竟对晴雯下手了，晴雯拖着病怏怏的身子回了家，美丽的容颜因一场大病而略有损毁，本来心高气傲的晴雯死在了自家的芦苇土炕上。大观园里的女子，从小姐到下人，一个个接二连三地离园，她们也不想出去，可是又不得不出去。
如此夸姣的人，究竟逃不过被消灭的结局，看到她被王夫人无情地赶出了贾府，让人难免为之动容，心生怜惜。
二、使人心生惊骇
晴雯的死，除了让人心生怜惜之外，也让人感到惊骇，这种惊骇与日常日子中的惊骇不同，朱光潜先生在《悲惨剧心理学》中说道：“欣赏一部巨大悲惨剧就好像观看一场大风暴。咱们先是感到面临某种压倒全部的力气那种惊骇，然后那令人惊骇的力气却又将咱们带到一个新的高度，在那里咱们体会到平常在现实日子中很少能体会到的生机。”
《红楼梦》虽然是一部关于四大家族兴衰的现实性著作，归于情面小说，可是咱们在阅览这部著作的时分，依旧会发生惊骇，咱们不是对晴雯发生惊骇，而是对让晴雯成为悲惨剧的要素发生惊骇。
悲惨剧总是和命运联络在一同，咱们能够把晴雯的悲惨剧归结为命运，命运是理性难以把握的东西，正是因是命运模糊不清，咱们才会如此惧怕，人们对不知道的将来相同充溢惊骇，究竟未来充溢了变数，是好是坏都无法提早得知。
三、使人为之振作
怜惜和惊骇由悲惨剧发生，悲惨剧让人怀有敬畏之心。试想一下，咱们看到从晴雯被赶出贾府到她逝世之时是否发生了怜惜和惊骇，怜惜她从副小姐沦为无人照看的可怜虫，惊骇她生前有世人做伴，死前却是孤单一人无人照料。
关于晴雯最终的结局，除了怜惜和惊骇，还有一种很重要的悲惨剧美感从中发生，那便是振作。叶朗先生说：“振作则是悲惨剧人物在命运的巨石压顶时，仍然坚持本身人格尊严和精力自在的英豪气概所引起的震慑和鼓动，这是魂灵的净化和提高。”
晴雯最终的反抗是将自己的手指甲咬断，连同从身上脱下来的旧红绫袄一同送给了宝玉。晴雯这样的做法正是对风言风语的反击，现实中的晴雯与王夫人眼中的晴雯形成了激烈的反差。
因而，晴雯的反击在读者看来就极端挖苦了，究竟晴雯此举是在变相地维护自己的人格尊严。晴雯的反抗引发了读者潜藏于心里的惊讶感，关于她以及她的行为是又惊又奇又崇拜，这种崇拜会在不经意间刻画读者的价值观，使之向其崇拜目标挨近。
综上所述，晴雯悲惨剧的美感是杂乱的，悲惨剧是让咱们哭的东西，让咱们哭的比能让咱们笑的东西更有价值。就像朱光潜先生所说：“悲惨剧毫无疑问带有失望和郁闷的颜色，但是它又以深入的真理、绚丽的诗情和英豪的格调使咱们深受鼓动”。
悲惨剧的美感带着痛感能让人愈加清醒，看待问题的眼光愈加精确。
作者：红泥小火炉，本文经作者授权发布。欢迎重视我的头条号：少读红楼，为你叙述不相同的名著故事。