咱们对一点点身体的创伤都会少见多怪，却对心思创伤毫无概念。
编缉 | 陈赛
这一期封面故事里，咱们来谈谈心思咨询这件作业。
更切当地说，咱们想谈一下，作为心思疗愈的一种方法，心思咨询的共同价值究竟在哪里？它究竟算是科学，仍是艺术？咨询的起点和结尾在哪里？咨询中疗愈产生的机制究竟是什么？人生攻略的市场上那么多买家和卖家，就对人类精力的了解而言，心思咨询与文学、哲学又有什么底子差异？读一本《安娜·卡列尼娜》，看几季《情事》，与做一段优异的婚姻咨询之间，究竟有什么实质差异呢？鉴于现在国内合格咨询师的匮乏和相对贵重的咨询费用，它仅仅只能是少数人的奢侈品，一种贵重的“心灵spa”吗？仍是说，在未来，它也或许成为一种咱们疗愈心灵苦楚的日常方法？
在这期封面故事中，你会读到我的搭档们采写和外约的各种关于心思咨询方方面面的报导，一个优异的咨询师应该是什么样的？他们寻求什么样的自我涵养？他们关于我国心思咨询职业现状与未来的考虑？以及在婚姻、家庭、职场、个人生长等各个不同范畴的心思咨询的实例。
在我国，心思咨询这个概念是从08年汶川地震后开端进入群众文明的视界的。在此之前，就大部分人而言，咱们关于心里国际的问题大都是很无视的。咱们很少去想，何为自我？自我的中心是什么？咱们的才调在哪里，缺点又是什么？我的苦楚源自哪里？我的美好又去何处寻觅？咱们心里实在想要的究竟是什么？不想要的又是什么？人活着的含义究竟是什么？
插图/范薇
当然，每个人会感觉到苦闷，感到徘徊，感到伤痛，但很少有人会觉得有处理的必要。就像美国一位心思学家说的，“咱们对一点点身体的创伤都会少见多怪，却对心思创伤毫无概念。失利、孤单、被回绝、被变节，都会在形成心思上形成深化的创伤。假如回绝正视，创伤就会化脓，影响咱们的健康。”
事实上，即便今日，两个人坐在一同，经过说话，收拾人生，探寻人道，企图找到某种关于自我的洞见，或许关于人生的答案。对我国人来说，这依然是一件很奇怪很值得置疑的作业，如同更适合留在伍迪艾伦的电影里。我怎样知道它能不能有用果呢？就算有，究竟能有多大效果？性价比合理吗？
并且，它还在必定程度上应战着咱们集体主义的潜意识。究竟，咱们并不只仅存在于这幅皮郛之内，咱们还在家庭之中，在社会之中，在国家之中，在国际之中。这样的沉溺于自我之中，莫非不是一种衰弱或许自我中心？
心思咨询开始是弗洛伊德的发明。他期望找到一种人道的结构，能够解说悉数人类心思的现象。在上个世纪20年代，他的精力剖析疗法仍是一种智识运动，只流行于知识分子和艺术家之间。直到1950年代，美国人精力健康的危机，将这种疗法带入了群众的视界。之后，各种新的咨询门户不断诞生，其创始人如弗洛伊德、荣格、艾瑞克森、弗洛姆、卡尔·罗杰斯、维克多·弗兰克尔、萨尔瓦多·米纽钦等等提出了不同的医治哲学和东西，深化地改动了西方人看待国际和自己的方法。
1957年，一名女人在心思咨询室承受医治。| 视觉我国供图
现在，咱们正在阅历一场相似美国50年代那种物欲横流、传统价值观溃散的精力危机。我的一位采访目标，华中师范大学心思系教授江荣耀说，“咱们匮乏的时刻太久了。在阅历了初期经济的起飞之后，贫富差距快速扩展，整个社会处在一种躁动不安的状况，有两种遍及的心态。榜首，全部东西都是假的，只要钱是真的；第二，本来传统的价值都被不坚定和否定，包含亲情、爱情、民族、自在……“
咱们在尽力寻觅精力上的安排之所。但这些源自西方的咨询理论和技巧究竟多大程度上能处理咱们我国人的心思问题呢？
比方英国闻名精力剖析师亚当·菲利普斯从前有过一个很风趣的比方。他说，精力剖析是一种“副效果”。新药上市之前都要测验或许的副效果，但假如有一种药物，它的整个研制意图，全部的价值，就在于它不行猜测的副效果，你大概会觉得这家制药厂的老板必定是脑子坏掉了。谁想要一种副效果呢？咱们要的是对症下药，唯有如此，咱们才干决议我想不想要用这种药。
事实上，在美国，在药物医治和认知行为疗法的冲击之下，精力剖析早已变成一个极为小众的咨派，不只由于它耗时过长，并且医治效果难以界定。相比之下，鼓起于20世纪70年代末的认知行为疗法被遍及以为是一种实在科学的心思疗法（它也是现在美国专一认可的能够享用公费医保的心思服务项目），由于它是根据实证的，标准化、流程短、见效快。
插图/赵阳
认知行为疗法的根本战略是，进犯并终究改动一个人负面主意与信仰，然后纠正不良行为。它以为，在外部作业和人的心情反应之间还有一个中间环节，即人的信仰，正是这一信仰担任解说作业，并作出相关的心情反应。已然人无法操控外部环境，仅有能操控的是一个人的信仰。
所以，当一个人被一种负面主意羁绊，比方“我总是搞砸我的作业”，或许“每个人都在盯着我肚子上的赘肉”，或许“我有必要喝杯酒才干去开会”。认知行为疗法会质疑这些信仰：你真的每次作业都会搞砸吗？仍是你跟一般人相同，有时分成功有时分失利？每个人真的都盯着你肚子上的赘肉吗？仍是你自己臆想出来的？总归，医治师会协助这个人开展一种新的、更实际的信仰，以替代之前的认知。
这件作业听起来很简略，但事实上并不简略，由于咱们对作业的解说常常是潜意识的，且自发性的。就如同咱们体内有一个翻滚谈论的声响，整天不断，不断地对产生在咱们身上的作业作出判别。一般咱们不会质疑这个心里的声响，乃至留意不到它。
由于这个声响是源于咱们从童年时期就承受的观念和信条，渐渐内化成咱们自己的观念和信条。咱们假定这种声响永久是正确的，但很惋惜的是，它常常会犯错，它会从一个歪曲的，有成见的视点，对咱们和咱们的日子作出评判，比方你是国际上最心爱的人，全部的人都喜爱你；或许全部的人都不喜爱你，你做的每一件作业都会失利。这种时分，仅仅靠理性的认知和剖析恐怕是不行的，你还需求一些更深化的自我探求和疗愈。
根据相同的理由，或许精力剖析、人本主义之类的长程、深度的心思疗法在我国依然有它们的潜力。武志红，一位国内较为闻名的精力剖析学派心思咨询师告诉我，“假如咱们的根本头绪是对的，咱们的文明逻辑，心里的逻辑是对的，或许认知行为就能够了。但假如你内涵机理是乱的，乃至是相反的，那咱们就需求做一个深度的手术。”
法国巴黎飞翔惊骇医治中心，心思咨询师在用认知行为疗法协助一名前水兵飞翔员。| 视觉我国供图
事实上，在这次采访进程中，我的几位采访目标都对我表达过相似的观念：人道的根本，包含爱与恨、善与恶，以及人生的首要戏曲恐怕并没有多大差异。所不同的是，咱们怎样讲述、怎样阐释这些苦楚，并赋予它多大的含义，咱们以为自己应该在多大程度上遭受苦楚，又应该在多大程度上美好？或许，正由于心思咨询与咱们的文明有许多的方枘圆凿之处，所以关于咱们今日在转型期所面临的心灵困局，才有特别的针对之处。
比方武志红说，“咱们的文明里从来不发起做自己。所谓孝顺、听话，其实都是人的异化。后退20年，绝大多数我国人都是没有自我的，咱们听爸爸妈妈的，听教师的，听领导，一辈子都听他人的，依照某一种形式日子，便是不能遵从自己的声响，并且这是一种集体状况，就很糟糕。”
所以他并不以为，跟着年代的开展，咱们心思上的病症越来越重。恰恰相反，他以为这是一个极好的年代，由于每个人做自己的空间越来越大了。2005年，他还在广州一家报纸写心思学专栏，常常写一些关于“人怎样成为自己”的小文章。“那时分还挺特殊的。但现在咱们都在说，人要做你自己。人活在国际上的价值便是把自己活出来。”
江荣耀是国内人本主义学派的代表人物之一。这个学派建议“以人为中心”，悉数的医治都根据一种对人道的根本假定：“和悉数生物相同，人也有自我完成倾向，这种自我完成有两个根本倾向，一是发明的倾向，二是亲社会的倾向。而心思咨询只要一个意图，便是促进一个人顺着他的赋性走，促进人的赋性的实际化。”
也便是说，他们不以为，人之为人的赋性中，包含贪婪、自私、以及弗洛伊德所说的进犯性和损坏性。江荣耀说，“进犯、损坏的原始天性的确有生物学的来历，但那是个别生命面临生计要挟时采纳举动，维护自己的安全，就像一个人在树林里遇到一只山君，他的肾上腺素水平敏捷上升到极高的水平，或战或逃，都是指向赋性的。但这种进犯性是为了自保，而不是为了损伤山君。”
这个学派的创始人卡尔罗杰斯从前说过，“尽管我对如今国际中数量惊人的损坏、严酷与令人惊惧的行为知之甚详──大至战役要挟，小至街头暴力──但我仍找不出凶恶是人类遗传的赋性的依据。特别是在有助于个人生长与自在挑选的气氛中，我从来没看到过有人会挑选罪恶与损坏的方向去做。在此种气氛中，每个人所选的都是更社会化、更能与人树立杰出联系的。这样的阅历让我坚信人之所以会做出恶行，是受其社会文明影响的成果……，所以我看到的每一个人，就像其他物种相同，其天分赋性根本上均是建设性的，仅仅在生长进程中被阅历给毁了。”
图：杭州的一家“心情宣泄屋”。现在店内有暴力屋、沙包房、蹦床枕头大战和VR 3D这四种项目。（浙江日报王夷、奕婷婷 摄/视觉我国供图 ）
那么，咱们是怎样知道人的赋性的呢？
江荣耀说，“我国人说‘人之初，性本善’，仅仅说说罢了。大多数人更信任‘性相近，习相远’，着重习染、教化在刻画实际品格中的决议性效果。着重习染教化，就意味着对人道必定程度的不信任。”
“我国文明比较简略刻画出这样的品格：他们对自己有不切实际的高要求，对自己的体现总是不能满足；他们脑子里装满了品德律条和价值标准，要求自己是圣人、贞女、贤妻良母或许好老公好父亲。一事当时，他们榜首反应是‘照道理应该……’。总归，道理、规矩、道德、职责等等是他们日子的攻略。但正由于如此，人本心思咨询着重回归人的实质，注重接收自己实在阅历，才更有针对性，针对那些捆绑特性，阻碍个人自我完成的东西。”
回到咱们最中心的问题，就实在地知道自己，完成自己而言，心思咨询师究竟能为咱们做什么呢？
一方面，当然是他们掌握着一些了解人道、破除防护、以及怎样改动人的行为和心情的理论和东西，比方自在联想、梦、沙盘等等。这些都是通往人类无意识的有用东西，运用妥当，能协助他们洞见咱们的心思和行为中不断自我软禁的病理化形式。
另一方面，探求自我的路途很漆黑很风险，这便是为什么你需求一个安全、严厉的空间和一个睿智、温暖、赋有同情心的陪同者，让你能够自在而深化的探求你和你的日子。你能够说脑子里想到的任何东西，心思咨询师不会觉得惊奇、无聊乃至厌恶。由于他们带着最大的真挚、尊重和无条件的共情。在他们的陪同下，你会感觉自在、感觉被接收，能够解开自己的心结。
图/视觉我国
可是，江荣耀教授提示我，靠任何一个威望知道自己的主意，要么自恋，要么无知。而心思咨询师很简略堕入这种自恋或无知里边。
“人本心思咨询着重，不同的人知道自己的才干有很大的差异。人心中也的确有种种防护，使得你无法有用地、直觉地、省劲地知道自己。但这个门户关于人的改动最大的信仰就在于，只要你自己才干实在知道你自己，改动你自己。你需求靠自己的力气，找到自己应该往哪个方向走。”
这也意味着，在咨询进程中，咨询师供给的要害并不是关于你的判别或洞见，而是共情和陪同。“哲学家马丁·布伯所说的那种‘你和我’的联系（不把人视为东西性的存在，而是一个有生命、有情感、有庄严的主体），那样的联系和陪同是每一个优异的咨询师着力去寻求的，但对当事人来说，寻求实在的‘我和你’式的陪同，未必在咨访之间，而能够在亲朋之间、一起之间的合作互爱。咱们应该学会做更好的父亲，更好的母亲，更好的哥哥姐姐，更好的朋友，这才是最强壮的陪同的力气。不管专业咨询多强壮，永久替代不了这一部分。”
人生而苦楚。咱们藐小、无知、充溢缺点，而咱们之外的悉数都显得那么巨大、杂乱、令人吞没。咱们都要面临孤单、逝世和人生的无含义。从前，咱们的先人有宗教、集体、社区、国家作为反抗这种可怕实际的堡垒，但现在，咱们好像有必要靠一个弱小的自己去承当这种存在的重负。
插图/赵阳
整体而言，心思咨询很少处理个别之外的问题，而是将绝大部份问题的出处都归结于人自身——你过错地成了你自身，所以改动也只能回到自身。我从前关于这一点极为困惑和不满。假如一个人的苦楚，不是他自身的原因，而是社会和环境的原因呢？咱们那些从个别内部寻求心灵摆脱的方法，不都变成了一种社会操控的手法了吗？
后来，我在加拿大心思学家乔丹·彼得森的讲演里找到了部分答案。乔丹·彼得森是最近一两年在西方忽然走红的公共知识分子，他从前也是一个执业的心思咨询师，喜爱对年轻人谈自在和职责，谈人生的含义和价值。他在youtube上的课程稀有百万的追随者，被奉为一个“抱负的父亲“。他的书《人生十二规律》中文版最近刚刚出书。
有记者问他，为什么这么多人跑来听你讲课？他们究竟巴望得到什么？
他回答说，“他们想要的是关于职责与含义的评论。在咱们的文明里，已经有50多年没有相似的评论了。一直以来，咱们谈的是权利和特权，自在与即时吃苦，它们都有它们的方位，但它们是浅薄的。一个人在人生中假如仅仅浅层的停靠，暴风雨会炸毁他们——暴风雨必定会来的。他们需求有人跟他们呼吁职责，由于他们需求长大成人，他们需求经过职责才干找到含义。”
也便是说，咱们有必要为自己当下的人生窘境担任，咱们也有必要为外部环境中的不公平、不正义担任，由于唯有如此，才有改变的或许。
某集体心思咨询现场。心思咨询师的养成需求理论学习，更需求督导下的许多实践 | 视觉我国供图
在这个封面的采写进程中，我还喜爱上了一个叫埃斯特·派瑞尔的比利时女咨询师。她的书《密切圈套》中文版刚刚在国内出书，苹果手机的播客商城里还能找到她的婚姻咨询的现场实录where should we begin，十分精彩。
我听她不久前的一个采访，谈到“没死和活着的差异”，留下了极深的形象。派瑞尔是欧美一位闻名的婚姻咨询师，她的爸爸妈妈都是奥斯维辛集中营的幸存者，。在那次采访中，她说，一个人没死是一回事，活着则是别的一回事。许多阅历了大屠杀的人，仅仅还幸存下来没有死，但她的爸爸妈妈不只幸存下来了，并且好好地活着，活得光彩照人。
她说，那些来到她的咨询室的人，他们坐在那里诉苦他们的性日子，你或许会觉得，跟存亡比起来，这些诉苦莫非不是太琐碎了太无聊了吗？但他们要的不是性。他们想要的是感觉到活着，朝气蓬勃地活着，有密切的衔接，有期望，关于自身有猎奇，信任人生的或许性。这才是一个她作为一个咨询师作业的含义。
反观自己，我究竟过着一种什么样的日子？我是没死，仍是活着？究竟怎样才算是朝气蓬勃地活着？怎样才算有含义地活着？我想，这些问题自身，才是心思咨询给咱们的启示，由于心思咨询能为咱们做的，恐怕不是手到病除的切当无疑，而是为咱们当下的日子中引进困惑、引进猎奇、引进期望，引进杂乱性，然后引导咱们进入心灵的更幽微和更开阔之处，那些只要“副效果”才干带咱们去的当地。
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| 封面故事 |
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