本文节选自《走出焦虑风暴》作者，韩非，宁波出版社。适合于广泛性焦虑，逼迫敌对心情，交际焦虑，郁闷自卑自助参阅。
就在当下，在你的椅子上，或站着的方位，静静的觉知，答应你的故事从远或近的曩昔走来，不论什么样的故事，不去阻挠；答应它们离去，不以任何办法拉扯它们。
感触你的想法之流，像静静的或波澜壮阔的河流通过你，
而你只答应自己做河槽；
感触自己的种种感触，像从内涵各个方历来的或细微或狂怒的风，
只答应自己做那虚空。
当苦楚降临，当烦恼降临，
当惊骇降临，当习气降临，
当翻滚的激烈的希望降临，
只在当下静静的觉知，什么也不做。
觉知你面前的桌子，你眼前的树，
你身边的行人，你脚下的大地，或你自己的臂膀、腿等详细的事物，
觉知发生于你内涵中的全部——心里响起的声响，流经身体的感触……
只是简略的留意，留意那详细的。
这便是办法，最简略的抵挡苦楚的办法。
静静地觉知自身及整个国际，只是简略的留意：
留意实际的，留意详细的，留意视界规模之内的，
将全部视为客观——
身外的是客观，产生于身心内部的也是不断生灭的客观。
当苦楚降临，烦恼降临，哀痛降临，
只是静静的觉知，静静的留意，静静的听，静静的看，
静静的感觉，静静的感触……
这便是办法，既不是做些什么的办法，也不是什么都不做的办法。
这是最无上的妙法，切入道最简略的办法，
是花最少的智力投入，得到最大摆脱作用的生命修道。
习性来了，专心于觉知，静静地觉知；
苦楚来了，专心于觉知，静静地觉知。
咱们越能这样多的在当下静静的觉知，
习性的展示就越显着，习性的消除或止息也越有力；
如此做这样的操练或操练，
便是在符合至简、至上、至妙的佛陀之道。
静静的觉知，你在脱离脑筋，
静静的觉知，你在全部想法、心情之上，
静静的觉知，你在全部的故事之外，
静静的觉知，只是静静的觉知，你已处在终究摆脱境地。
抵挡心里百千万亿困难，
对待脑筋百千万亿想法，
对待身体百千万种感触，
静静的觉知，什么也不用做，但也不是什么都没做，这就够了。
你越能如此，你越能远离倒置希望，
你越能如此，你越息灭贪嗔痴慢疑，
你越能如此，你越能出离苦海，走向对岸，
你越能如此，你越在挨近智者，接近圣者。
只是在当下里觉知，
只是让自己的生命放光，
一步出离自己的脑筋，一步进入当下的实在，
还有什么比这更终究、更方便、更简单的出离苦楚的路呢？
你若能觉知，这便是正念，
你若能觉知，这便是正定，
你若能觉知，这便是正精进，
你若能觉知，这便是正见、正思想，也是正确的持戒。
佛陀所说的八正路可以用一步完结，
这便是：在当下，在你的椅子上，在你站立的当地，
静静的觉知，只是觉知，
出离全部的故事，在你的任何观念之上……
有一妙道，简略易行，作用难比，
有一妙道，能离苦忧，能进涅槃，
有一妙道，智者皆用，能进能退，
它是：当下的觉知，静静的觉知。
只是如此，是脱离苦海之筏，
只是如此，是走出人间之路，
只是如此，是无上最妙之道，
只是如此，是存亡摆脱大法药。
只是觉知，转凡夫于智者，化烦恼成菩提，
只是觉知，化习性于无为，解疑问于不作，
只是觉知，从执着心到定慧，一键复原，
只是觉知，你便是走在觉悟之道上……
静静的觉知，在当下里觉知，
随同均匀的或崎岖的呼吸，
全部想法来了又去，全部感触来了又去，全部事物来了又去，
直留下这灵知，不增不减，不垢不净，不生不灭。
静静的觉知，任生命里的想法像河水相同流经你，
你只做那河水下静静的河槽；
静静的觉知，任生射中的感触像春风西风南风冬风通过你，
你只做那不论哪风来不被打扰的虚空。
在当下里，静静的觉知，
任和风震颤树上的叶子；
在当下里，静静的觉知，
任所思所想震颤你的身体……
静静的觉知，任你的想法飞来，
静静的觉知，任你的感触离去，
静静的觉知，任你的希望诞生，
静静的觉知，任你的希望成虚……
你能只是静静的觉知吗？
若你不能，好吧，让你的故事再度涌起，任波涛将你卷走，
在波涛翻滚的空隙里，或被岸边树枝挂住的时间，
再次去觉知，静静的觉知。
在觉知中，咱们并不是和习性或故事奋斗，
咱们不奋斗，咱们只是专心于觉知；
咱们不战役，咱们只专心于觉知自身，
能觉知多少是多少，能觉知多久是多久。
只是觉知，便是救赎，
只是觉知，便是被度，
只是觉知，已经在消泯无始以来的心的虚妄习气，
只是觉知，已在悄悄的改动什么……
静静的觉知。