十九至二十世纪被称为“维也纳榜首精力剖析学派”的代表人佛洛依德提出“潜认识”、“自我”、“本我”、“超我”、“俄狄浦斯情结”、“力比多”、“心思防卫机制”等概念。提出的精力剖析学后来被以为并非有用的临床医治办法，但激发了后人提出林林总总的精力病理学理论，在临床心思学的开展史上具有重要意义。他的理论不只广泛适用于心思学范畴，一同也在文学批评范畴和文学发明范畴产生了巨大影响。
由弗洛伊德所创始的“心思剖析法”在文学范畴广泛运用，咱们能够看到闻名英国心思剖析小说家劳伦斯的《儿子与情人》、《万有引力之虹》，日本新感觉派代表人物片冈铁兵、横光利一、川断康城等人都是受到了佛洛依德理论的影响；不只如此我国近代本乡新感觉派施蛰存、刘呐鸥、穆时英、叶灵风，此外还有黑婴、禾金等作为代表人物登上文坛，一同施蛰存主编大型文学期刊《现代》，为新感觉派小说供给了重要的宣布阵地，新感觉派小说得以生长为我国最完好的现代主义小说门户。能够说，正是由于佛洛依德将如此多的心思学理论推行开来，为文学范畴拓荒了新的国土。
特别是文学谈论范畴“潜认识”、“自我”、“本我”、“超我”、“俄狄浦斯情结”、“力比多”等词汇成为了文学批评理论常用的词汇。弗洛伊德最让人熟知的研究成果大约便是“俄狄浦斯情节”了。
“俄狄浦斯情结”
俄狄浦斯情结:恋母和弑父都是俄狄浦斯，他不认识自己的爸爸妈妈，在一场竞赛中失手杀死了父亲，又娶了自己的母亲，后来知道本相了，承受不了心中苦楚，刺瞎了双眼，流放了自己。心思学用来比方有恋母情结的人，有跟父亲刁难以竞赛母亲的倾向，一同又由于品德道德的压力，而有自我消灭以免除苦楚的倾向。
俄狄浦斯(Oedipus)情结的说法，缘自古希腊，是一个弑父恋母的故事。是儿童(或成人)关于哺育双亲的爱与恨愿望的心思组织全体，它的外在体现形式呈现为三角人际联系结构，即个别本身，所爱的个别目标，执法者(忌讳的准则)三者，随同爱与恨，及惊骇等等抵触对立的心情。它存在的外在条件是人类的两性差异和乱伦忌讳。
今日笔者就要为各位用“恋母情节”来剖析一位我国今世闻名小说家张贤亮的一些著作，或许说他的大部分著作中都充满着“恋母情结”。或许咱们关于张贤亮和张贤亮的著作并不是十分了解，所以笔者就简略介绍一下：
张贤亮
张贤亮，1957年在"反右运动"中因宣布诗篇《大风歌》被划为"右派分子"，1979年中共十一届三中全会后平反恢复名誉，从头执笔后发明小说、散文、谈论、电影剧本，成为我国今世重要作家之一，曾担任宁夏文联主席。。代表作:《灵与肉》、《美化树》、《男人的一半是女性》等
1949年，张贤亮的父亲作为旧官僚被关押而死在狱中。所以，被以为出生于反抗家庭的张贤亮和母亲、妹妹相依为命，让她感触到了母亲的巨大，所以这也是他著作中“恋母”情节的起点：
张贤亮小说无时无刻不在写“恋母”
1情节组织直接体现“恋母”笔者曾经在上个月写了一篇《灵与肉》的文章，重视将许灵均和古代《琵琶记》中的蔡伯喈进行比较。可是关于其间另一个女主角并没有过多剖析。《灵与肉》的故事尽管讲的是许灵均抵住了自己父亲——一个美国的资本家要求他脱离这片荒芜的土地和他去美国———的激烈的引诱，终究回到了自己妻子李秀芝的身边。
当资本家父亲提出要带许灵均去美国的时分他拒绝了，他心里念着的便是李秀芝，他回想从相识到相，在终究两人一同组成了一个美好的家庭一起的日子的点点滴滴。
“这个吃红苕长大的女性不只给他带来了从未享受过的家庭温暖，而且使他生命的根须愈加深化的扎进这片土地里.......他和她的结合愈加强化了他对这片土地的爱情......得到他多年前所寻求的愉悦和满意”——引自《灵与肉》
《灵与肉》的情节用一个词来总结便是“回归”，回归到那片宽广的土地中。古希腊神话中的大地之神盖亚是众神之母，一切神灵中德高望重的显赫之神，她是混沌中诞生的榜首位原始神，也是能发明生命的原始自然力之一。《神谱》中这样描绘她:“抵触与紊乱来自于万神之母盖亚，也正是这位大母神生出了一切光亮世界的天神。”回归到李秀芝身边便是回到了“大地母亲”的身边。他终究奔向了的便是“大地母亲”的怀有，也是暗示着小说主人公回归到“母性”怀有。由于他的母亲现已死去，像母亲相同温暖的怀有只要李秀芝能够给他，只要这片土地能够给他。
2巨大的解救型女性形象“女性遍及以母性为主要特征之一，她们和男性的联系，大多采纳“圣母式”的抢救、“港湾式”的容纳以及“仓储式”的弥补，因而体现了女性和男性之间的高度差和互补性。女性通常在一个低的生计层面上最大极限地满意男性的要求，可是母性的特征又要求他们之间逾越单纯的性爱，性爱联系成为需求淡化的要素，两性的性联系在这类文本中没得到侧重的书写。”——引自《张贤亮笔下的女性形象》
张贤亮笔下有着很多巨大的女性形象，比方：《土牢情话》中的乔安萍，《男人的一半是女性》中的黄香久，还有咱们上文说到的《灵与肉》中的李秀芝都是巨大的解救型女性形象。比方土牢情话中的乔安萍作为看守男主人公的红卫兵并没有由于男主人公“右派”的身份去疏远他，乃至喜爱上了男主人公，在他人要整他的时分也冲出来维护男主人公，终究冒着犯错误的风险维护了男主人公的周全；《男人的一半是女性》中的黄香久有着绝美的身段与生命力，在与章炳麟同房时的时分发现他的“不可”，并没有过多说什么，尽管终究由于生理的需求出了轨，可是是她让章炳麟从头又找回了男人的庄严。即便终究章炳麟毫不眷恋的告知黄香久要离婚的时分，黄香久也没有过多的抱怨反而掏出了她身上的300块的积储给章炳麟。她告知章炳麟他不属于这儿，他终究是要青云直上的，扔掉自己也是意料之中的工作；《灵与肉》中的李秀芝上文也说过，这儿想说的便是李秀芝并不介意许灵均的“右派”身份仅仅凭仗他是“好人”就嫁给了他。李秀芝从来没有置疑过许灵均在会不会由于自己的父亲要他去美国而感到惊惧。她自己知道自己温柔软这个家是让许灵均不能舍弃的东西。
这些女性毫无疑问带有着中华传统女性的美德，“这些女性人物无疑是母亲原形的潜在艺术体现，对男主人公的爱情是一种母性的献身、俯就式的宽恕、带着爱怜的姑息。”——引自《张贤亮笔下的女性形象》。这些女性似乎有着比男性愈加容纳的胸襟以及更大的献身精力面临自己的爱人，特别是黄香久和乔安萍。她们便是男主人公在困难境地中的一种心灵安慰，这种反古典款式的“文人遭难，佳人相救”的故事所体现的女性形象映射的正是张贤亮的母亲的形象。
3低微的男性形象张贤亮的另一篇小说中《初吻》开端就有恋母情结的倾向。小说中女主人残疾、比男主人公年长，美丽而忧伤等等特质便是男主人公母亲的替身。《初吻》中小章少爷爱上了一个残疾的且比自己大的女孩。这个比自己年岁大的女生自动索吻的时分，小章少爷害怕了，平常的那种敢做敢当的气势一会儿没有了。或许对一个孩子来说，这样的行为或许真的让他会畏缩可是《初吻》显认识文本是“初恋”，潜认识文本则便是“恋母”。张贤亮小说中的男主人公总是处于受难、被迫的局势一点点没有看到一点男性维护或许男性呵护女性的特质。从生理上、心思上都是需求一个女性来进行安慰与解救。男性的力气在他的著作中一点点看不见，咱们能看到的主人公都是沉迷于“性”稍稍鄙陋而瘦弱的形象。即便张贤亮的著作中很多处都写到了主人公肌肉与身体，可是心灵上的软弱才是最要命的。《男人的一半是女性》中的章炳麟面临自己的身体的不可的时分软弱的心灵被体现的一目了然。
张贤亮在一篇题名为《发疯的钢琴》的文章中对它作了注解：“从拍了这张相片后我就没有长大。我没有躯体。我肉体感觉不到痛楚。我仅仅一大堆不可思议、乱七八糟瞬间即变的梦想，幻想、形象、感觉……我感到的仅仅自已的感觉”，激烈的不安感的他想要回归母体。，然后找到那股安全感。