文/栗霖
调和的家庭、满足的作业、安闲的人生，这些都是不简单达到的，连心思咨询师也不破例。需求一生的“修行、觉知”，或许才干过好 “说了不算”的人生。
从“觉知”开端，走向安闲人生。/《过好一个你说了不算的人生》
强迫症、抑郁症、洁癖，还有前一阵文娱明星卡姆的双向情感妨碍，这年头，谁还没点儿心思疾病。
暗红色polo衫、半旧牛仔裤，左手一串小佛珠、右手一个银手镯，外加一只运动手表，心思咨询师张沛超来到了新书《过好一个你说了不算的人生》发布会现场。
现代高压社会下的咱们，多少都有一点心思问题。张沛超对“日常日子中，咱们怎么过得安闲”“怎么营建杰出的家庭联系”等问题，有丰厚的临床经历。
新周刊APP记者采访了张沛超，听他共享“怎么过好咱们说了不算的人生”。
张沛超向咱们共享怎么才干活出安闲。/陈宇供给
“觉知”的进程：
从自我走向安闲
“安闲”本来是一个释教词汇，但很早就被引进到日常用语中。“自由安闲”“我一点都不安闲”“你好安闲呀”，日子中咱们常常听到这样的句子。
张沛超的“安闲”强调人与环境的习气调和，与传统心思医治重视“自我”不相同。在他看来，过度重视“自我”，也将使咱们失掉“自我”，成为自我的奴隶。从自我走向安闲，是人不断老练、不断“觉知”的进程。
张沛超在新书《过好一个你说了不算的人生》发布会现场，展现了“安闲心思学”提出者的“专属安闲”。
现场来了许多人，看来对心思咨询感兴趣的不少。/陈宇供给
相同做心思咨询的同行武志红先生，2019年出书了《具有一个你说了算的人生》。有媒体和读者问及这两本附近的书名，张沛超笑着回应“这不是我说了算的”。
其实这本书来自张沛超的《安闲心思学》音频课，他本计划把这本书也叫“安闲心思学”，但出书社的修改以为“过好一个你说了不算的人生”更能招引读者。这个听起来有点像鸡汤、又疑似搭人便车的书名，开端也让张沛超感到“不安闲”。
在发布会那天，他说自己现已承受这个书名，“疫情一来，咱们都说了不算”。假如能让更多读者留意到这本书，读完还能有一点启示，张沛超觉得叫什么书名都无关紧要了。
招引读者留意，是书名最大的劳绩。/pexels
张沛超研讨“安闲”，也把“安闲”融进日子细节里。
在新书发布会上，话筒有一阵发出了尖锐的毛病声，台下有人捂住了耳朵、有人开端小声抱怨。
张沛超没什么特别的反响，“假如刚刚对我的大脑做扫描，发现这个声波送到了听皮层，但没有再进一步往里了，它不再搅扰更多东西”。
张沛超的安闲，既是心思咨询师的作业使然，也是多年研习我国传统文化的成果。
安闲地作业：
多少社畜的愿望
普通人或许做不到像心思咨询师相同悠然自得，但咱们能够在一些详细日子中做出挑选，让自己尽可能处于“安闲”的情况。
作业在大部分人的日子中占有重要方位，因作业而引起的不安闲举目皆是。“要不要换一份作业”“跟领导不抵挡怎么办”“受够了虚伪的同作业”，信任每个社畜都遭遇过相似的心思不适。
一位从事婚姻辅导的女士在现场求助，她做这份作业现已4年，总是不断地有女人来说老公越轨之类的作业，但老公又不肯来做咨询。“我最近觉得如同跟客户失掉了衔接，整个人都有一点麻痹”，明显这份作业现已让她不安闲。
只要安闲地作业，才干让咱们成为真实的自己。/TED讲演
在张沛超看来，作业倦怠是很正常的，咱们每年都有几回想辞去职务，但要分清楚这是一时冲动，仍是深思熟虑的成果。
判别一份作业该不该坚持，仍是要看咱们是否从中取得趣味。
“假如做一件作业不高兴，本钱会很高，这个本钱会把赢利空间摊薄，乃至让你觉得这件事不值得一做”。张沛超以为年青的时分能够多测验，过了35岁，更应该去做喜爱的作业。
做喜爱的作业，收成双倍的高兴。/《圆桌派》
跟着近几年996、过劳、社畜等职场亚文化的鼓起，加上媒体的舆论导向，咱们好像正在与作业构成敌对联系，这也是让咱们苦楚不安闲的首要原因。
当然咱们首先是对立无效加班、无偿加班，但咱们是否想过，对作业的消极心情，正在阻止咱们更好地作业。
假如不喜爱这份作业，应该去测验寻觅喜爱的。尽管做喜爱的作业，也并不总是让咱们感到舒畅安闲，相同压力很大，但这种压力很大程度来自于想把作业做好，而不是向领导交差。
多少人仰慕一只羊的日子。/《圆桌派》
美国伦理学家阿拉斯戴尔·麦金太尔（Alasdair MacIntyre）在《寻觅美德》一书中也以为，当人们为了寻求权利、财富等外在利益而作业时很简单改行，“而人的美德是内涵利益，意味着我非做不行，不做这个就满足不了自己心里的巴望”。
做着喜爱的作业，和喜爱的人在一起，生射中的大部分时间才干愉悦安闲。
我国式家庭：
不断寻觅平衡
依据一些非虚拟写作渠道的数据计算，产生在家庭这个场域的故事投稿是最多的。在张沛超看来，人的烦恼也八成来自家庭，“家就像一个不行吊销的无限职责公司”。
人们很简单在有关家庭的一些阶段性时间产生心情紊乱，例如成婚、为人爸爸妈妈。
不管多么志同道合的两个人，也很难防止婚前焦虑。由于我国社会的成婚，一般是两个家庭、乃至两个宗族的衔接，“一张婚床上躺的不仅仅两个人，还有两边的爸爸妈妈，乃至更多人”。
我国人的婚姻，历来不是两个人说了算。/《喜宴》
别的，代际对立在我国的家庭中也较为遍及。
我国家庭很少是核心家庭（家庭成员只要爸爸妈妈和孩子），特别是当家庭中的孩子处于幼年时期，一般需求来自上一辈的协助照顾。
一位妈妈向张沛超抱怨，“我的潮汕婆婆只求孩子吃好喝好睡好，我以为仍是早点养成杰出学习习气重要”。从这类典型的教育理念抵触中，咱们常常发现儿童的“缺位与失声”，没有人问过这个孩子是怎么想的。
咱们除了尊重儿童的主体性外，还需求在家庭中营建一种平衡感，而不是一方对另一方碾压性的成功，“但平衡感是要天天调的，没有一了百了的大平衡”。
家庭需求平衡感，不门当户对的婚姻更需求。/《新成婚年代》
跟着近年来的婚恋观日趋保存，比方考究门当户对，“要嫁就嫁马文才，傻子才选梁山伯”等更为传统的婚恋观在年青人中盛行。
在张沛超看来，门当户对除了指物质财富上的匹配，更重要的是心思精力层面的匹配。
不管是爱情成婚、婆媳共处、教育子女，我国人的家庭内部历来都是杂乱且动态改变的。这个避风的港湾既给人休整再动身的力气，也需求家庭成员的一起保护。
心思咨询师的日常：
有时治好，常常协助，总是安慰
一位长时间患病的读者共享自己和疾病共生的经历，张沛超以为这位读者现已在通往安闲的路上。
许多癌症患者得知自己的病况今后，很快变得毅力低沉，病况敏捷恶化。那些彻底看开，然后四处游览或依然坚持曾经日子情况的人，反而活得更持久。
把糟糕的情况（例如身体欠佳、心情低落）当作归于自己的一部分，这是心思医治常选用的一种办法。
引导来访者学习接纳自己，是心思咨询中常用的办法。/pexels
当问及日子在大城市的年青人怎么应对压力时，张沛超主张坚持阅览习气。唐诗宋词、中外经典，书本是最好的避难所。
张沛超戴佛珠、做禅修、研讨“儒释道”。他最喜爱以旷达著称的苏轼，“苏轼一被贬就出好诗，你看古代文人自杀的很少，他们在诗词中抒发了愤激的心情”。
西方的心思学、心思咨询一般以实证剖析、丈量为首要办法，张沛超被业界点评为“西方精力剖析学和我国传统文化交融”的代表。
我问他务虚的我国文化和重视试验的西方心思学是否抵触，他回答说数据并不能解说一切问题，“做这一行越久，发现想要深刻了解我国人，需求了解我国人的思维传统”。
读懂《红楼梦》，就根本了解了我国人的思维传统。/《红楼梦》
美国医师特鲁多的墓志铭：有时治好，常常协助，总是安慰。张沛超也以为他仅仅供给了协助，但并不过火协助。
不管是一般的器质性病变，仍是心思困扰，人类的身体和精力还存在许多隐秘的旮旯，医学和心思学也无能无力，尽管人们不肯意承受这一点。
作为心思咨询师的张沛超靠走路上下班，来散失从咨询室接纳的负面心情。由于职业的特殊性，心思咨询师也需求承受医治，“前一个小时仍是患者，下一个小时就开端出诊给人治病”。
调和的家庭、满足的作业、安闲的人生，这些都是不简单达到的，连心思咨询师也不破例。需求一生的“修行、觉知”，或许才干过好 “说了不算”的人生。
张沛超的新书或许能为咱们供给一些心思自救办法。/花城出书社
（张沛超，资深心思咨询师、精力剖析性心思医治师。武汉大学心思学硕士、哲学博士，参加编写《临床心思学》，译本有《人类赋性》等。本文凡未标明出处的引证，均来自张沛超现场共享内容及他的新书《过好一个你说了不算的人生》）