咱们好，这儿是小播读书，今日要带咱们了解的是闻名的奥地利精力病医生、心思学家、精力分析学派创始人：弗洛伊德。
提到弗洛伊德，估量绝大部分人应该都听说过。弗洛伊德是一位心思学家，为什么咱们会介绍他的思维呢？其实弗洛伊德对近现代思维的影响力，或许许多人轻视了。
有个说，人类历史上上遭受了三次严峻冲击
第一次是哥白尼，他告知咱们，地球并不是世界的中心，仅仅围绕着太阳转的一个一般行星。
第2次是达尔文，他告知咱们，人类也并不是什么神发明的，也没有什么了不得，咱们的先人只不过是一只一般的大猩猩。
第三次便是弗洛伊德，他告知咱们，人类其实并没有那么理性，和其他一般动物相同，都是心情的动物。
之前咱们讲尼采的时分，尼采曾说过：“有的人身后才出世，我的思维逾越了年代”，而尼采身后八年，世界上才有了第一次专门评论尼采的研讨会，而这次会议的安排中，便是弗洛伊德。
弗洛伊德和尼采在思维上有一个共同点，那便是对立西方干流的理性主义。假如说尼采是叛变了天主，那么弗洛伊德便是叛变了人的理性。
在西方阅历了文艺复兴、启蒙运动和宗教改革等一系列思维文明运动之后，理性主义成为了西方思维的干流，人是理性的动物，这是人之所以差异于其他物种，一个重要的原因，这是绝大部分其时的思维家的底子崇奉，而弗洛伊德之后，“理性人”的观念遭到了底子的质疑。详细是怎样质疑的呢？
推翻“理性人”观念的中心是：无认识。关于无认识，弗洛伊德有一个很形象的比方，他说：人的精力结构就像一座冰山，人能认识到的仅仅浮出水面的一小部分，在水面之下还有巨大的一部分，这便是无认识。
弗洛伊德发现，人的心思结构中，存在一个漆黑地带，这个地带便是“无认识”，说它是漆黑地带，是由于咱们正常情况下是无法认识和发觉这个区域的。而咱们日常的行为活动和理性考虑中，有认识的部分仅仅十分小的一部分，而绝大部分的无认识，就像潜藏在水下的冰山相同。
弗洛伊德把人的精力世界分为三个层次：认识、前认识和无认识最顶端或许表层的是：认识，便是咱们用理性考虑进行了一些思维和行为活动，这个很好了解，在认识的范畴，咱们和外界衔接，可以感知外界环境，承受外界的影响，并对实际有着认识上的反映。这部分的精力活动会遵从实际的准则，比方社会规范和礼仪品德等，比方看到领导来，咱们会有认识规范自己的言行，体现得恭顺。
而处在精力活动最底层的是“无认识”，无认识其实便是咱们的天性、愿望、原始的激动，这和叔本华和尼采所说的“毅力”差不多。咱们的天性和愿望有着强壮的力气，咱们许多行为和思维的动机和妄图都是来自于这儿，当然无认识的首要意图便是满意自我的天性愿望，所以他们的效果便是取得高兴，它也不会考虑外在的社会规范，品德礼仪乃至法令的束缚。比方，有个男生对一个女生一见钟情，但他没认识到，其实是由于这个女孩和他的母亲有相似之处，让他产生了某种眷恋的心情。
在无认识和认识直接，有一个桥梁，那便是：前认识它存在的效果便是查看效果。是一个中心的过度层级，就像“认识”和“无认识”的一个中介，对内涵原始的愿望和外在的环境束缚起到了一个调理的效果，比方咱们对一些事物的暂时的形象和回忆就在前认识里边。
关于认识、前认识和无认识，咱们做一个简略的比方：一个人喜欢吃狗肉，看见朋友的宠物狗。认识说：这是朋友的狗，吃狗肉不品德；无认识说：狗肉很好吃；而前认识便是看到狗的形象和感官的原始信息。
咱们一般以为自己是理性的人，对自己的行为和思维有着彻底的掌控力，可是弗洛伊德告知咱们，其实咱们绝大部分时分都是非理性的，遭到天性愿望的唆使，比方某的人小时分曾被猫狗惊吓乃至咬过，或许会在无认识里留下伤口，导致他成年后讨厌全部毛绒玩具。但他自己并不记住幼年遭受，也困惑于自己对毛绒玩具的负面心情，由于无认识中幼年时期的伤口阅历很难被认识所察觉，虽然这些潜藏的无认识深入的影响着咱们的思维和行为。
弗洛伊德以为，在人的一切无认识天性中，最激烈便是：性天性弗洛伊德还把人的性天性开展分为三个阶段，幼儿期、潜伏期和青春期。乃至到弗洛伊德的晚年，他把人类一切的思维和行为都归结为性天性，这也遭到了许多心思学家的质疑。
弗洛伊德在人类精力的三个层次基础上，构建了自己的精力分析学说，也被誉为“精力分析学”的开山祖师。在他的精力分析学说中，最重要的一个内容便是：品格结构三元说。也便是咱们常常听到的：本我、自我和超我。
本我，便是那个“最底子的我”，是品格的最底层。这儿便是“无认识”的范畴，首要是人天性的原始愿望。这些与生俱来的愿望要寻求立刻的满意，这儿是高兴至上的准则。
本我之上是：自我，这便是咱们可以认识到的那个自己。自我不是天然生成的，而是在生长进程和习惯社会的进程中构成的。自我有理性，会正视社会实际，注重知识和规矩，比方看到老一辈，咱们会体现得恭顺一些。它可以感遭到本我的愿望，但自我会用理性来鉴别本我的要求。假如说本我是人心中的一个小婴儿，只知道寻求满意和高兴，那么自我就像是小婴儿的监护人，会用理性来考虑这些要求，依据对实际情况的考量，有挑选地去满意那些愿望。
自我再往上，便是超我。也便是逾越自我的意思，是一种抱负化的品格。它是在人与“品德”的触摸和了解中构成的，咱们把来自家庭和社会的种种品德威望，内涵化成心灵的一部分，终究就构成了这个抱负品格。
本我、自我和超我，在三种品格之间存在必定的联络，当然也存在彼此的抵触，假如三者坚持平衡，那么就具有一个健康的品格，一旦三个品格之间失去了平衡，品格就会出现异常，人就会焦虑，乃至导致严峻的精力疾病。都说每个人心中都有一个天使和一个魔鬼，超我就有点像是那个天使；但咱们的实际举动常常达不到天使的规范，超我就会经过内疚感和罪恶感来影响咱们的心思和举动。
别的，弗洛伊德还提出了自己共同的社会文明观，他以为，一方面文明是天性的提高，别的一方面他又对天性持不满的情绪，以为社会文明的开展压抑了人道的天性，是以献身人的美好为价值的。
弗洛伊德说：所谓文明，便是一切使咱们日子不同于，咱们的动物先人的日子的成就和规矩总和，它们具有两个意图，一个是维护人类，抵挡天然，一个是调理人际关系。
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