从生计的含义上说，人总期望能防止苦楚实则是防止遭到损伤，以致于影响到生计。
人面临实际国际纷繁杂乱的影响，佛洛依德以为：关于有机体而言，防范影响几乎是一项比接受影响还重要的使命。人的生命中就存在着防护风险、防止苦楚天性，为生计供给确保。
今世心思学家以为：人的根本心情有五种，高兴、哀痛、愤恨、惊骇和讨厌。在五种心情中四种是的负面心情，只要高兴是咱们所寻求的。那为什么会进化出负面心情呢？
这是因为人的心情具有习惯功用、动机功用、组织功用以及信号功用，这些功用有利于人类的生计。一切心情如：惊骇、哀痛、愤恨和讨厌等是对世事无常或可憎之事的警示。提示人们避开风险，防患于未然。
人除了能经过心情预警风险，还具有一种才干便是对厄运或苦楚的深入回忆防止重蹈覆辙，常言道：“一朝被蛇咬，十年怕草绳”，有时苦楚和厄运也会成为河蚌里生出的珍珠。
别的还有因为人认识的局限性，只能在自己的认识中，无法抵达别人的认识，了解别人也是经过经历和同理心去揣度别人的，所以常常会被误解，会感受到孤单，巴望有人了解，巴望遇到至交。
人的心情、回忆、认识这些心思功用就像一把双刃剑，防护外界损伤、确保自我生计、进行个性化的一起也或许构成过度防护以致于影响本身心思健康、高兴。
所以人会因为各种原因，日子在负性心情中，有时严重影响日子、作业，有时变成一种进犯行为，这种行为有时指向外界，表现为进犯别人比方：诉苦责备爸爸妈妈、搭档别人、乃至这个国际；有时是指向内涵进犯自己，常常处于懊悔、自责、自残、乃至自杀中无法脱节出来。
虽然人类经过不断进步的文明、科学改进着生计环境，同理心一步一步从家庭扩大到部落、再到全民族、再到全人类、现在现已扩展到别的的物种，但一直不能消除一切的自然界带来灾祸还有人道消沉面、社会日子、个人成长中的中引起对立、抵触的。
因此人就会常常处在这样的状况之中：日子在实际国际中不行防止会遭受灾祸、风险、对立、抵触，就会体验到苦楚，而又期望削减苦楚，更多的满意高兴日子。正如弗洛依德所说：人的本我是遵从高兴准则，自我仍是要遵从实际准则。
客观现象不行改动，但能够从心里寻求处理。
在蒙昧时期，人类把魂灵交给了天主，接受天主的组织。期望维护人们免遭损伤，在必定程度上削减人类自己承当职责，也就削减了苦楚，这也是宗教构成的原因之一，宗教崇奉的情感是高度杂乱的，不可胜数的人们从宗教教义里找到了他们仅有的安慰，而且只要在宗教的协助下才干接受日子。
在心思咨询中也会遇到有崇奉宗教来访者，他们会说：“我很仁慈，都是谁、谁的问题，他们都不仁慈，我该怎么办？看来宗教也不能告知人类一切问题的答案。
现在是一个崇奉科学的年代，跟着科学的开展，人类发现魂灵在其本身之内，在其大脑中。魂灵从天主那里回到咱们本身，人类不断的着手处理本身的困扰，从物质到心灵不断的探寻着……
人的心思系统不仅仅是客观实际反响，还存在着日子含义的建构。能够经过含义的建构改动认知，经过了解、关爱、温暖、发泄、投射、潜认识认识化等办法来缓解人的心灵伤痛；经过爱别人，与别人协作稀释自私，妒忌和损伤带给人的苦楚。
心思咨询是在科学认识人心思的基础上逐步创建了它的常识系统，在100多年的实践中构成各种咨询门户。
各门户根据不同的人道假定，不同心思视点阐释着其理论与办法。总的来说都是经过对人的心思认知、对自我的认知、对人道的认知、对社会的认知、对国际的认知来谐和人与物的联系，人与人之间与社会之间的联系，人与本身的联系。
然后削减各种因素带给人的苦楚和消沉的应对办法的，尽或许健康有含义的日子。
所以心思咨询含义在于：一方面让人了解生计中的窘境、苦楚还有高兴之情一直与人相伴。另一方面协助人把握灵敏的应对日子的办法，处理日子中的困扰；学会与各种心情共处，添加忍耐力；治好心思伤口，以及因心思苦楚引起的生理不适；添加面临苦楚、不幸、灾祸的勇气，在苦楚中仍然保有一颗积极向上寻求高兴、美好的力气；在普通的日子中发掘小惊喜，用心让普通的日子开出花来。
其实任何理论和办法都有局限性，心思咨询也不破例。