1、不治而治，‘正受不受’，只要是天然流露的情感都是正确的。
2、‘心随万境转，转处实能幽’:感觉可随着万境而变，举动而变，这便是森田的情感和举动唯物主义。
3、脱节、逾越全部理论捆绑，对与错、善与恶，全部的全部理论都简略相对，由于它们都有弹性（事物都有两面性）。
4、“逝世是肯定可怕的”，是叫咱们不要驱赶对逝世的惊骇，不要以为它不该有，或能够消除。
5、供认和承受天然的苦楚是让咱们好起来的仅有途径。
6、现实唯真，工作做出来总是现实，举动为中心，意图为本位。
7、逼迫症患者99%的苦楚来源于自己处理症状时用的力，而用不用力是自己能够操控的。天然原本很圆融，你所谓的问题都是用头去撞石头，你却在疑问为什么石头不会碎。
8、你经常觉得不安吗？不安就要用逼迫行为满意自己吗？请用你的自傲、沉着、勇气去充分日子。很久很久，总有一天，你会看到天然的自己。
9、森田疗法第二期便是让你扫除全部的价值观念，不论有没有含义，都要做，现实上没有无含义之事。
10、不要固执于理论，这样也行，那样也行，无可无不可。
11、“顺其天然，为所当为”打破“精力交互效果”，最重要便是做到带着心境去干事:。
12、咱们不应该寻求理论，没有道理便是最好的道理。还有，对己对人对事无点评，由于一但有了点评之后就会脱离事物的底细了。脱离了理论与点评的人会充溢自傲，对事物有深入的见地，而落入理论与点评的泥潭则会使人缺少正确的自我点评，然后缺少自傲，看问题偏执。
13、“心里无物”，还要“为所当为”。
14、总归，千万别把自己关闭起来，你要强行使自己走出去，不光是身体走出屋子去，思维和心境也要走出去，走出一种牛角尖去，然后你肯定会发现别有洞天。阴间和天堂都在人世，阴间和天堂是人对生命、以及对他人的不同情绪算了。
15、什么事一旦故意地从理论上处理，就会使最简略的问题也变得最杂乱，就象佛家所说的“落着迷中了”。有人问森田博士：“我该用什么理论指导自己的举动呢？”森田说“这样也行那样也行”。他是在劝导人们不用寻求理论，没有道理便是最好的道理。
16、‘为所当为’终究的意图是建立生的愿望。
17、不能靠理论，要靠天然的心。
18、正常人想得很苦楚了就会抛弃，这便是顺着天然，而你不抛弃要想个清楚完美，便是违背天然。
19、只要多年堆集的执着被淡化而融于天然才是彻底治愈，治愈是一个突变进程。
20、‘抛弃执着’不是要去求‘抛弃执着’，而是去做到“天然，无为”。
21、当你做逼迫行为时，有必要认识到抵抗的徒劳无功。
22、激烈的执着还在，全部都是问题。没有激烈的执着，全部都不是问题，所以知道更多的医治理论也没用。
23、大多数人的活法、遍及的日子技巧，便是最正确、最有用的安排你自己日子的方法。
24、森田疗法，其实真的也是不用谈论太多的-----他选用的是一种放置、留存的方法-----已然越抵挡越肆无忌惮的摧残我-----那，我乖些好了！----所谓：正受不受！
25、人们的精力主要有两种指向，一个是“对死的恐惧”，还有一个便是对“生的愿望”，一般人都建立了对生的愿望，所以他们能够不大去重视自己，去做工作，而咱们神经质者，过火强调了“死的恐惧”，这样欠好，当然我这样讲，咱们千万不要抛弃“死的恐惧”，生的愿望和死的恐惧是人的两种有必要要有的精力指向，死的愿望能够协助咱们认识到自己的缺陷，缺陷等等，关键是他们的平衡，那么怎样才能作到使自己平衡呢，便是其他全部都不要去管他，做自己该做的事，也便是说“为所当为”！
26、逼迫症的性情成因：小的时分家人围着自己转，构成了自我为中心的心思形式；长大后在校园，单位，社会上，由于不可能他人围着自我转，所以以自我为中心的形式处处感到受挫．以因果来说，幼时种下了以自我为中心的因，长大进入社会就必定感受到由此带来的苦果，由于万物都是相等的，若立身于高，实则流于其下。
27、没有为所当为，就没有真实的顺其天然。
28、灵敏即精力交互效果，在这种效果下，全部苦楚都被扩大了，人将面临自己制造出来的“魔怪”，假如你去和它战役，那么它将更强壮，由于它的力气就来源于你的“斗”，抵挡它的方法便是“见怪不怪，其怪自败”，你要信任，它是无法损伤你的，由于它根本便是虚幻的，但是你假如极力根除之，状况将不相同，就会构成症状的固着。
（逼迫症仅仅暂时维护咱们的防护方法，咱们要了解症状背面的东西，才会取得真的重生）