作者：赵小明 修改排版：崔贯利
第1句话这个国际所充满的信息远远大于咱们人脑能够处理的规模。
第2句话在这么大的信息量面前，咱们人类却企图找到一些规则，特别是心思咨询师，企图去处理人类的问题。
第3句话心思咨询师依托什么，来用有限的大脑去了解这个无限的国际中困惑的人类详细问题呢？
第4句话之前的各种心思学训练，心思学大师企图给心思咨询师一个望远镜，能够看到来访者问题的来龙去脉。
第5句话各种心思大师的名人名言、各种心思学训练，给咱们的望远镜，使得咱们信任望远镜里看到的便是国际的悉数。
而实际上望远镜所能看到的仅仅两个小孔，其实两个小孔以外的国际更巨大。
所以各种心思学理论，仅仅在企图让心思咨询师，用自己能看到的那一小部分国际的资料，来解说来访者的日子。
第6句话心思咨询实质上是一场圈套。
第7句话弗洛伊德搞出知道和潜知道，无非便是比昂所说的“有限性和无限性”。
再说得简略一点，相当于这个国际能够分为咱们能了解的和咱们无法去猜透的。
第8句话弗洛伊德为了帮忙人类去了解无限性，搞出了一个了解无知道编码的3个基本规则——凝缩、置换、标志，和小明添加的第4个——时空联络。
上面4个编码变成了100多年以来历代精力剖析师能够依托的仅有东西。
100多年以来的精力剖析师，都是依托这4个关键技能来了解来访者的潜知道。
第9句话这4个编码是和言语相关的。
由于非言语的东西，实质上讲，当咱们用言语描绘它的时分，必定是不完好的。
所以心思咨询师只能凭借言语去了解来访者。
而咱们用什么去了解言语呢？
第10句话西方人以为能够了解言语的仅有能够依托的拐杖，便是逻辑学。
所以西方人凭借逻辑次序来了解言语现象。
所以不符合言语逻辑的，就被以为是来访者压抑的潜知道内容
第11句话到了这儿之后，我国的老祖宗和西方的老祖宗走上了不同的路途。
西方人企图依托逻辑学，来了解言语，来了解人的思想，来了解这个国际。
我国的老祖宗依托“象思想”来了解这个国际。
由于《道德经》从一开篇就说得很清楚，《道德经》底子就不信任言语。就有了那句经典的话：名可名，十分名。
第12句话这个时分西方心思咨询的逻辑假定就呈现了。
这个逻辑假定便是不能用言语命名的、不能用言语界说的、不能用言语分类的、不能用言语逻辑描绘的，就不能够产生意义。
所以西方的心思咨询力求让来访者尽量用言语来描绘自己心里边那个不能描绘的国际。
第13句话西方心思咨询的各种技能都围绕着言语在打转。
比如说，为什么咱们要弄清，为什么咱们要面质，为什么咱们要解说，为什么咱们要剖析，以及心思咨询师对来访者做的干涉，都是经过言语进行的。
第14句话西方的心思咨询中，缄默沉静变成了阻抗。由于这儿没有言语就不能产生意义，就不能被心思咨询师作业。
口误，需求被弄清。由于口误是过错的，言语逻辑经弄清之后才能够了解其意义，也才具有了意义。
来访者的心情也需求经由言语翻译出来，不只被咨询师所知道，还要经过咨询师在一次言语化之后，让来访者知道自己的心情，用言语表达出来为何物。
第15句话有人会在这儿想到了非言语医治。
其实在西方的心思咨询结构中，非言语医治，到最后的时分仍然会不断的鼓舞来访者，由非言语进入到认知，进入到言语。
由于西方的心思咨询，实质的方向不是神秘主义，也不是不行知论，悉数都要被可知，而被可知就要凭借从感觉经历抵达言语层面。
第16句话假如悉数有必要要有言语才能够达到，而逻辑又是言语仅有能够依托的一条线性思路。所以才有了心思咨询常见的一些医治技能和习气。
这些习气包含鼓舞来访者产生内省，也便是鼓舞来访者用言语去批评自己曩昔的过错。
这些技能也包含拉康的精力剖析，鼓舞来访者逐渐由混沌的言语开展为结构化的言语。
由于结构化的言语意味着言语将更具有逻辑性，更能够产生意义。
相同也包含拉康的精力剖析，对来访者过错的言语结构和固着的逻辑结构进行撤除、解开，然后再从头构成新的结构化言语，也便是建构的进程。
第17句话由于逻辑仅仅是一个线性的表达，所以心思学进一步又开展出了图示这个概念。
图示就相当于咱们每一个人认知国际的时分都有一个认知的结构，也便是这些年盛行的心智模型这个词汇。
包含心思咨询这些年所提出的一个新概念——心智化，也相同具有相似的意义，也便是不断的进步来访者的心智模型才能。
第18句话相同进入到儿童教育范畴，一个成功的儿童教育进程，便是给孩子的大脑预先放入若干最优异的图示结构，然后让他一直能够比同龄人有更优异的常识输出才能和认知输出才能。
也便是他能够和同龄人一直摆开一个认知的差异。
第19句话咱们相同也能够以为来访者的大脑的图示结构是有缺点的，以至于他总是输出过错的思想、过错的情感和对国际的过错的认知。
第20句话
提到这儿，咱们再照应一下最最初前面所说的，由于国际实质是无限的信息，而人的大脑是有限的处理才能。
所以一个心思咨询实在治好的效果，还应该包含来访者具有一种动态的加工和生成更适合某个阶段国际特色的认知图示。
到了这儿也便是比昂所说的O的状况。
比昂的理论里所说的咨询师经过容器功用，从头让来访者的大脑改变死板的僵尸结构，能够具有产生新思想的出产才能。
第21句话聪明的你们读到这儿之后，必定就会产生一个质疑。
那便是已然言语不行能描绘悉数的国际，如我国老祖宗所猜想的那样，咱们又怎样能够依托由言语所建构出来的、整个人类的思想结构，实在地反映国际和帮咱们处理这个国际上的悉数烦恼呢？
第22句话因而整个哲学界和心思学界都再次反思，咱们还得从头来整理一下前面所说的悉数内容。
换句话说前面所说的悉数内容，很可能都是一个假象。
这也便是为什么我说整个西方的心思咨询，很可能悉数都是一个假象的原因。
第23句话那么咱们从头来知道人类的有限性，从头来回到比昂所说的有限和无限的问题上。
榜首，咱们人类不行能完好实在的认知这个国际的悉数规则。
第二，咱们只能知道这个规则在某一个阶段性上的某一部分的特色。
第三，咱们还要随时保持着自己思想的流动性，能够让自己的大脑不断的敞开经历，丢掉现已知道的东西，出产出新的认知这个国际的认知图示结构。
第24句话当咱们再回到心思咨询本身的技能而言的时分，咱们就会发现，本来咨询师可做的工作有如下几个方面。
榜首，心思咨询师不要企图去做无限性的国际里边的某种规则的表达。
由于这种表达很可能是哄人的。
比如原生家庭的某一件事儿，能影响到30年后的你自己。
这无论如何都是不行能的，由于30年之内产生的工作太多了，而人类底子无法处理这么很多的信息。
换句话说，咱们底子说不清楚是什么造成了你今日的悉数。
第二，心思咨询师要帮忙来访者从探究无限的国际，转化为聚集到有限的能够认知的规则上来。也便是帮忙来访者简化考虑。
第三，心思咨询的意图不是去帮忙来访者考虑未来的某一个效果，也不是帮忙来访者去探究早年的某一个原因，由于这些都归于无限的不行知的范畴。
第四，心思咨询的进程应该聚集在来访者不适合现在日子的认知结构上。
详细的说，相当于不要去尽力探究咱们不行猜测的未来效果，而应该聚集在咱们现在能做的工作的条件、或不能做这些工作的条件。
帮忙来访者把思想聚集在考虑自己当时日子的条件条件上。
第25句话心思咨询，不要妄想去寻求某件事的实质。
心思咨询要用非指导性的办法来帮忙来访者，渐渐的找到有利于日子的某些办法，而且对这些办法进行故意的操练，添加本身才能。
第26句话心思咨询，要保存一部分咱们无法言语化的情感体会。也包含帮忙来访者，开展出用非言语的办法处理非言语经历的办法。
第27句话心思咨询中，无论是咨询师仍是来访者，都需求生成一种敞开经历的才能，而不是一种固化的认知。
第28句话整个心思咨询的结构，基本上悉数都是西方逻辑思想开展出的效果。
心思作业者无论是从文明生态效度的视点，仍是从本乡化来访者的视点，或者是从敞开经历的视点，都应该去拥抱自己的本乡传统文明中的常识经历，以补偿西方心思咨询先天性的成见和缺乏。
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